尽信书不如无书 举例

杂拌小裤乎集：尽信书不如无书

据说印刷术发明后，所印的第一本书便是《金刚经》这部佛学著作。此前，最初只能靠“削竹为简”或“锯木为札”写书，用韦（熟牛皮条）将之编联成策（册），叫做“韦编”。孔子当年读《宴纯手易》，曾使韦编断绝了三次。后来用帛与纸写书，装裱成长卷，有轴以舒卷，世上遂有“一卷书”之称。古人口中常说竹书、竹帛、简牍之类，也都是书的别称。

古时书很昂贵，花得起钱去读书的人并不多，不像现在这样随便。孟子读过《尚书》。“尚”通“上”，即上古之意。人们常单称之为《书》。读过之后他认为不可尽信，并举《成武》篇为例，说他读时只取其二三策而已，还留下一句名言：“尽信《书》，则不如无《书》。”给人无限的探究空间。

后世学者多有关于读书的言论。他们在表述上虽各不相同，意思却与孟子的话一样。试举一二。北宋的张载与南宋的朱熹等人，都说读书固然在于解释自己的迷惑和弄清自己尚不明了的问题，但最要紧的还是要“有疑”，且在“无疑处有疑”，达到“濯去旧见以求新意”，才称得上善于读书。而明代学者陈继儒则说：善晌嫌读书者，“不可拘泥旧说，更不可附会新说”。并认为“读书而无剪裁，徒号书橱”。他们的话，简直可视作对“尽信书不如无书”这句话下的注脚与阐释。今人常说“有批判地吸收”，不可盲从书云亦云而有所取舍与变通，将书本知识变为自己的智慧与能力。所谓“尽信书不如无书”，恐怕便是这意思吧？

不妨再说几句相关的话。书无疑是用来表达思想与记录知识的，说到底是“人类心灵的展现”。那么任何书本只是一种意见，任何一种意见也都并非绝对真理。或许有的本就是错的。即使曾经正确过，随着时代改变与人类客观环境的变迁，许多也已不再适用了。所以“旧说”不可拘泥。至于“新说”那就更要当心了。当今谁愿出钱都可出书。出于某种功利目的，一些未经实践检验或未经严密论证的、甚至将外国的旧货当时鲜搬过来的所谓“新说”，也纷纷跟着“抢闸出笼”。一时新旧杂陈，珠目相混。读者千万别为那些貌似新奇的标榜所迷惑才好。

尽信书不如无书！