“民不易物,惟德繄物”译成现代汉语

出自《周书》

《左传·僖公五年》里
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。

这句话意思应该是 人们的祭品都是相同的 （不易物说的是不改变祭品所以可以理解成相同的） 惟德繄物 只有美德才是真正的祭品 或者说有德行的人的祭品才是真的祭品

繄 应该是“是”或者是个语气词 个人比较倾向“是”的意思

错了别拍我【抱头

百姓不能改变祭祀的物品，只有德行才是真正的祭品。
繄：是

　　“民不易物,惟德繄物”这句话出自《周书》.
　　《左传·僖公五年》“宫之奇谏曰：臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依.故《周书》曰：‘皇天无亲,惟德是辅’.又曰：‘黍稷非馨,明德惟馨’.又曰：‘民不易物,惟德物’.如是,则非德民不和,神不享矣.”
　　[疏]：“民不易物”者,设有二人,俱以物祭,其祭相似,不改易此物.唯有德者繄,此乃是物无德而荐,神所不享,则此物不是物也.

“民不易物，惟德繄物”这句话出自《周书》。

《左传·僖公五年》“宫之奇谏曰：臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅’。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨’。又曰：‘民不易物，惟德物’。如是，则非德民不和，神不享矣。”

[疏]：“民不易物”者，设有二人，俱以物祭，其祭相似，不改易此物。唯有德者繄，此乃是物无德而荐，神所不享，则此物不是物也。