佛教中经常提到的善根是什么意思

身口意三业之善，固不可拔，谓之根。

又善能生妙果，生余善，故谓之根。

《维摩经菩萨行品》曰：‘不惜躯命，种诸善根。’

注曰：‘什曰：谓坚固善心深不可拔，乃名根也。’

大集经十七曰：‘善根者，所谓欲善法。’

所以当你把你的功德回向先人以后，他们因此得到利益

并因此而有造作善法的欲乐，他们的善根就能深厚

所谓善，《法界次第》中说：“善即顺理之义，谓行此十法皆顺理故。然有二种，一者止，二者行。止即止息己恶，不恼于他；行则修行胜德，利安一切也。”简单说，善就是指其性安稳，能于现在世、未来世中，给与自他利益的白净法。而有关白净善业的解释，《瑜伽师地论·本地分》中说：“于杀生、不与取、欲邪行，起过患欲解，起胜善心，若于彼起静息方便，及于彼静息究竟中，所有身业。语四、意三亦皆如是。”“善”有时也从心所的角度来诠释，如唯识宗所讲的信、惭等十一种善心所。又《大智度论》中说：“善有二种，一未生善，谓戒定慧等诸善之法，未曾修习，是名未生善。善若未生当勤修习，令其得生也；二者已生善，谓戒定慧等诸善之法，已曾修习，名已生善，善若已生，当勤修习，令其增长也。”

佛教从善入真，善法终究为方便法，归入了义真法才为解脱上策！可先人没有学过佛，为其回向，可以令其善根深厚获得福德，但是终究应以释尊为榜样导以如来藏正法为上！