求问“静观”、“玄览”出自何处。

家谐为事业之源 行然乃幸福之泉 静观为慧悟之道 玄览乃天成之缘
1、“静观”、“玄览”的“为道”功夫：（1）为道与为学的不同：道是形而上的无为之道，人的为道功夫，必须建立在道的“无为”基础上。老子认为：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”在他看来，既然道是超越与人的感性是为和理性思维，因而人应当懂得“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，及其事，终身不救”（《五十二章》）的道理。（2）为道的功夫只能走一条超越之路，即静观、玄览之路：认识的终极目的在于“体道”、“为道”、“得道”，如此才能“以道观物”，而不是“以物观道”。则需要超越感官，以静观之路来“体道”。他认为“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物云云，各归其根。归根曰静，是曰复命，复命曰藏，知常曰明，不知常，妄作，凶。”（《十六章》）既然“道之动”在于“反”，既需要以静观的方法体知道之“反”。把握了“道体自身”，就是知常。以此“静观”，则“不自见，故明；不自是，故彰”（《二十三章》）。这样的“静观”也被称为“玄览”。他说“涤除玄览，能无痴乎？”（《十章》）即把自己的内心打扫干净，使自己的心如一面镜子，则自然可以使万物呈现于其中。

2、“玄同”的境界：“玄同”是体道至极所达到的精神境界。老子以为“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”（《五十六章》）这是一个“无为”之境，在此境界中，人可以“不出户，知天下；不窥牖，见天道；其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而之，不见而明，不成而成。”（《十四其章》）浑然与道一体，无为无不为。