怎么理解“无，名天地之始；有，名万物之母”这句话？

有和无是道生的两种状态，无是虚无，有是有相。天地未产生之前是虚空虚无状态，也可以说是天地的初始态，故为天地之始。有是虚空中产生有相的物质，由这些物质再逐渐形成万物，故为万物之母。无，是无为，是静态，有是无不为，是动态。道不仅能生天地万物，而且也能生起对有无，天地万物的认知和智慧。

就是说：无，可以被认为是天地开端的本源，而有，是指万物产生的根本。有和无是一对矛盾，是天地之中所有奥妙的总门。

名，就是定义，或者概念的简称。道，是连续不断的（趋于平衡的）变化发展的规律（理）之和。——无名天地之始，天地之始，没有概念；有名万物之母，一旦有了概念，那么，之后的万物，都是从这个有概念的“节点”发展变化而来的。

《道德经》讲＂有无＂，区别于阴阳。懂得＂有无＂就懂得了万物，懂得了《道德经》。＂有无＂是源于道，道是原力，是万物的自然变化，指冬夏、刚刚饱刚刚饿，睡觉与醒来，有益的不吃力的动与静，自然的呼与吸，……。把自然表现出来的当下的显现称为＂有＂，相对的反方向的未表现出来待表现的称为＂无＂。此时是＂呼＂就是＂有＂，未表现出来的＂吸＂就是＂无＂。此时是＂吸＂就是＂有＂。所以＂有与无＂既是始又是母，是天地万物变化的原始，是＂天地万物＂当下的基础。＂有无＂的源头在道，对于人在于人的思维与道同工，共同完成＂有无＂变化。人乃自然一部分。