得与不得皆无所异什么意思

”得与不得皆无所异“的意思是”得到和没有得到都没有什么不同。“

“得与不得，皆无所异”
译文：得到或者得不到，（对我而言）都没有什么区别，
说明看待事情顺其自然，”得之我幸，失之我命“。坦然面对，不必强求。

得与不得皆无所异 应该是由 欧阳修 《送徐无党南归序》中表达的中心思想， 表达作者寄情于物， 得与不得都有各自的好处， 有些老子（李耳）无为的思路境界在里面。

原文如下，细读来，确有“得与不得皆无所异”的感受：

送徐无党南归序
欧阳修
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。
修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固《艺文志》，唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇；其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。

得与不得皆无所异：
“得”，意思为得到、获得；“异”，意思为不同、区别。“得与不得皆无所异”所讲的一种道家延伸至《易经》中的思想境界，即“得到与得不到，其实没什么区别”，这种属于辩证唯物主义思想，力在教人凡事学会看的大度。