关于明孝宗的小说

人臣争承意自献。颖奏：“今日之失在轻听人言，昔之施为，今复弃置，大损盛德。”孝宗嘉纳之。光宗时，论人主难克而易流者四：曰逸豫无节，赐予无度，儒臣易疏，近幸易昵。宁宗时，学禁初起，党论日兴。颖奏：“愿陛下御之以道，容之以德，不然，元祐、崇、观之事可鉴也。”其言皆切中于时。
自浙西请外，凡徙麾节十余年，有以淹速讯之，颖笑曰：“吾所欲也。”其在从班日，韩侂胄旧与周旋无间，方居中用事，而颖谢绝之。常言：“士以不辱身为重。”其为少宗正，而丞相赵汝愚适归，相遇于废寺，泥雨不能伸足，但僧床立语曰：“寄谢余参政，某虽去而人才犹在朝迁，幸善待之。”颖曰：“相公人才即参政人才也，使果贤，参政之责，非宰相之忧也。”余参政，端礼也。余继相，卒于善类多所全佑，颖之助云。

       公元1160年，赵构下诏立赵伯琮为皇子，改名赵玮，制授宁国军节度使、开府仪同三司，封为建王；两年后，赵构正式册封赵伯琮为太子，赐名昚，字元永。公元1162年，赵构下诏：“皇太子可即皇帝位。朕称太上皇帝，退处德寿宫，皇后称太上皇后。”随后，举行内禅大礼，让位于太子赵眘，这就是宋宗，大宋王朝的皇统重新回到了宋太祖一系。

     行内禅之礼时，赵眘再三避让。他身穿朝服来到紫宸殿接受群臣朝贺，但却拱手侧立，不肯在御座就座。直到群臣再三劝说，才勉强就座，但还是忍不住难过地说：“君父之命，出于独断。然而如此重担，恐怕难以承当。”仪式结束后，赵眘衣不解带，立刻冒雨送赵构回德寿宫，直到宫门口还不肯止步。赵构再三推辞后，赵眘才让侍从扶回了寝宫。此情此景令赵构感动万分，一再感叹自己：“付托得人，再无憾矣。”

     赵眘虽然继位，但对自己的养父一直心存感激，总是尽量顺从他的意愿。起初，赵眘每月4次前往德寿宫向赵构请安；后来，赵构建议他以国事为重，不必频繁探望，才将请安的次数改为每月2次。赵眘怕赵构久居深宫，心情寂寞，每次出游总是恭请赵构同行。翻开《宋史？孝宗本纪》，不时可以看到如下字眼：“从太上皇、太上皇后幸四圣观”；“从太上皇、太上皇后幸东园”……一片孝心跃然纸上。

       赵眘登基后，追封岳飞为鄂国公，罢斥了一批秦桧党羽，表现出主战反和的立场。但他的立场却与赵构发生了冲突。赵构虽然已闲居德寿宫，不理朝政，但是偏安求和的一贯思想却没有丝毫改变。赵眘对他的孝顺，成为主和派的砝码。

      赵构一方面牵制赵眘北伐，另一方面极力敦促他达成和议，维持偏安现状。一次，赵眘赴德寿宫探望赵构，兴致勃勃地谈论起抗金大计，赵构粗暴地打断他的话，说：“等我百岁之后，你再谈论此事也不迟！”按照赵构的逻辑，赵眘反对议和等于就是反对他在位时的既定国策，这就是不孝。于是，“孝”就成了约束赵眘大展宏图的紧箍咒。后来，赵构病重，赵眘多次前往德寿宫探望。不仅如此，为了给赵构祈福，赵眘大赦天下，分派群臣前往宗庙、社稷祭祀。公元1187年，赵构病卒，赵眘诏告群臣按照以日代月的惯例为赵构守孝，而自己则坚持守孝三年。