黑道三大佬的小奴

气的小哥哥的，

应该是西方欧洲封建时代的，领主的领主不是我的领主，也就是只要对上一级负责就行

在奴隶社会，奴隶是奴隶主的私有才产，奴隶主可以决定奴隶的一切，包括婚姻和生死，一般情况只有奴隶主自己私有的奴隶之间通婚，如果是和其它奴隶主之间的奴隶通婚，这在当时的情况是不允许的，如果两人私通有了孩子，那么也是归女奴隶的奴隶主所有！

第三十九回，刘姥姥讲了一个“茗玉抽柴的故事”，大意如下：有一户人家，没有儿子，只有一位小姐，名叫茗玉，知书识字，老爷、太太爱如珍宝。可惜茗玉长到十七岁，一病死了。因为老爷、太太对她思念不尽，便给她盖了一座祠堂，还塑了像。后来，日久年深的，老人也没了，庙也烂了，茗玉的像就成了精，时常变了人出来各村里闲逛，抽柴的就是她，那时，她穿着大红袄儿，白绫裙子。宝玉说，那不是成精，按规矩这样的人是虽死不死的。 围绕这个故事我们来分析一下，为什么说该故事在暗喻黛玉？

第一，“没有儿子，只有一位小姐，知书识字，老爷、太太爱如珍宝”，这种身份简介与黛玉如出一辙。

第二，黛是青黑色颜料。茗是指茶，茶色通常也是青黑色。茗玉和黛玉岂不都是青黑色的玉吗？注：各版本不尽相同，有的叫茗玉，有的叫若玉，若详查各版本对比异同，或许可以查出个所以然。我认为，应该是在传抄过程中将“茗”字误写成了“若”字，因为，由繁误简易，由简误繁难。而且，正因为她叫茗玉，宝玉才特意派了茗烟去查访她的祠堂。

第三，宝玉有“爱红”的毛病，黛玉常常着红衣。

第四，根据“脂批”《牡丹亭》伏黛玉之死。对比《牡丹亭》和茗玉的故事也有相似之处：一是两人死后都建了祠堂；二是两人都死后还魂，即宝玉所谓“虽死不死”。

第五，原文黛玉开玩笑说：“咱们雪下吟诗？依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢。”分明暗示，抽柴的就是她。 总之，我认定茗玉的故事就是暗喻黛玉之死。那些因为茗玉在雪中抽柴，就认为是暗喻“雪(薛)抱(宝)柴(钗)”的分析，简直不堪一击。 因此，我得出以下几点结论： 一是再次印证黛玉是病死的。因此，所谓“沉湖”、“上吊”都是无稽之谈，而且“晴雯之死”也是非常重要的佐证。 二是大概黛玉也将要来一次死后还魂。原文中有一段关于东南方向南院马棚失火的描述。我认为葫芦庙的大火是暗喻贾府被抄没的大祸，因此东南方向的大火是暗喻着贾府出事了，而且问题是从住在东南方向的贾赦那里出现的。很有可能，黛玉死后还魂所做的事情与这次东南方向的大火有关。所谓“抽柴”，难道是指黛玉还魂帮着减轻火势？ 三是再次印证了黛玉死于十七岁，即红楼十八年。 因为黛玉去世于红楼十八年中秋，那么宝玉离开贾府的时间则为红楼十七年中秋。

这是女同事对你的称呼，有钱的意思，叫你大佬挺好的，也许你女同事心里印象挺好，有一种大佬的感觉，所以她就称呼你大佬，为什么要叫你大佬这是因人而异。

叫你大佬有几种可能，一是你年龄最大。二是你最能干，处灶盯枝理问题有方。隐敏三是你最富裕。四是你最讲义气，能够则仿服众。

世界上的物质形形色色，有好几百万种，它们是由什么组成的呢？有很长一段时间，人们以为构成物质的最小微粒就是原子。
　　直至20世纪初，物理学家才发现原子并不是最小的“微粒”它是由原子核和电子组成的，而且原子核还可以分成更小的“小不点儿”。这些“小不点儿”都是原子世界的“居民”它们的种类很多。一开始人们只发现了电子、光子、质子和中子，后来又发现了正电子、中微子、介子、超子、变子等等，物理学家把它们统称为“基本粒子”。
　　1972年，我国高能物理研究所云南宇宙线观测站，在宇宙线中发现了一种新的重质量荷电粒子。
　　1974年秋天，以美籍物理学家丁肇中教授为首的研究小组，发现了一种新的重光子，命名为 J粒子。
　　1979年，丁肇中教授又发现了一种新的重要的基本粒――胶子。
　　据统计，科学家已经发现了300多种基本粒子，科学家们把它们分成了四个大家族：
　　（1） 夸克家族。它一共包括6种不同类型的夸克，它们是组成原子核或亚核粒子的最小微粒。
　　（2） 轻子家族。它一共包括6种不同类型的轻子。我们熟悉的电子就是轻子家族的一员。
　　（3） 传递力的粒子家族。其中有传递强力或核力的胶子，传递电磁力的光子和传递弱力的中间玻色子和Z°粒子。
　　（4） 反粒子家族。它是指对于夸克和轻子中每一种粒子都有相对应的反粒子，反粒子的特点是与原粒子的质量相同，但所带的电荷相反。
　　这些基本粒子，是不是物质世界“最基本”的微粒呢？科学家的回答是否定的，他们还在继续探索，不久的将来，人们艰难个进入更小的微观世界。
家福

你好
出自《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’
有一次，孔子的学生子张问孔子：“究竟何谓‘仁’？”
孔子回答说：“做到恭、宽、信、敏、惠5点即可。”
子张又问：“怎样做到恭、宽、信、敏、惠呢？”
孔子解释说：“没有放肆的心叫恭；心地不狭窄叫宽；没有欺诈的心叫信；没有怠情的心叫敏；没有苛刻的心叫惠。一个人如果没有仁德，就不能称之为人了。如果一个人承担了‘仁’的事，就要勇往直前地去做，不可有半点的谦让之心。即使老师在面前，也不必同他谦让