妃主江山小说

韩妃脆弱的脚步随着杨白走出深宫到了彩烟山脚下，脚下的溪流又挡住了去路，弱小女子再也无力跋山涉水，她绝望了，只得跳入江中，把生命托付给流淌在陡岭耸峙峡谷间的溪水中，这条溪成为韩妃生命的终结地，因名“韩妃溪”，旁边的山岭因名“韩妃岭”，韩妃的坟墓就在韩妃岭脚的韩妃溪边。
韩妃溪的上游现名王渡溪，为曹娥江上游，古剡溪之源。杜甫说“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”，唐代有众多诗人沿剡溪溯流自越入剡至天台，吟踏成一条“唐诗之路”，韩妃的故事在那个时代也应开始流传开来了。
韩妃江在天姥山和彩烟山之间，旧时有义渡，两岸行人才得以来往，为了跨越韩妃江，两岸村民付出了许多人力和财力，最初是木桥，洪水一来就被冲走，又得重新搭建，后来是石桥，也被大水冲走，千百年来，木桥、石桥不知建了多少次。到了清朝的道光年间，以一百银元为一股筹集一百二十股，计一万两千银元，石桥再一次建了起来，五孔石拱圆洞桥，在当时的新昌县内属罕见，取名为“百成桥”，这又蕴含着人们为建桥所付出的百倍于平常之桥的心血。百成桥建成没过二十年又被大水冲毁，仅存岸边临江的残礅和跌水坝，后来，沙滩村杨氏集资重建横板木大桥，再后来的1965年建成了可通汽车的公路水泥桥。想当年，韩妃逃到这荒无人烟之地，江水汹涌，没有桥怎么过河？她觉得无力前行，才会万念俱灰自绝于此。
韩妃溪上旧时的义渡边有庵，名“迎阳庵”，由来已久，置田数亩以供奉韩夫人之香火，因此又名“韩妃庵”或“三夫人庙”。韩妃庙和白王庙一样，也曾有过许多名称的变化。韩妃庙内时设义塾，授学乡里，是所谓“彩烟山水迎书幌，黄渡溪声落书帷”，明初设金岩义塾，杨信民、甄完曾在这里读过书，抗日战争时期，梁以忠先生以庙为校舍，学生来自新昌县城南一片，建国后庙舍又为韩妃小学校舍，一直到1990年小学易地重建。庙中可移动的文物大多毁于土改及“文革”中，惟“三懿蜚灵”匾额及庙会期间韩妃出行时的座椅为旧时之物。
与白王庙相比较，韩妃庙显得女性化，更为精致典雅，山门、戏台、看楼、大殿组成一个庙宇，大殿中堂塑着三夫人像，身着粉红色上衣，粉蓝色裙裤，姿态端庄大方。庙内保存着乾隆四年《韩妃庵记》和《百成桥碑记》、《义渡碑记》三方石碑，《重修韩妃庙碑》则已珍藏在县文物馆。这些碑文讲述的是人们世代传说的韩妃、韩妃江上百成桥的故事，原来，韩妃庙在宋宝庆三年（1227）、明弘治年间、清乾隆年间、道光九年（1829）、民国十一年（1922）都经历过大的修葺，“置冠俨然，其如生也”。
与白王庙相比较，韩妃庙显得女性化，更为精致典雅，山门、戏台、看楼、大殿组成一个庙宇，大殿中堂塑着三夫人像，身着粉红色上衣，粉蓝色裙裤，姿态端庄大方。庙内保存着乾隆四年《韩妃庵记》和《百成桥碑记》、《义渡碑记》三方石碑，《重修韩妃庙碑》则已珍藏在县文物馆。这些碑文讲述的是人们世代传说的韩妃、韩妃江上百成桥的故事，原来，韩妃庙在宋宝庆三年（1227）、明弘治年间、清乾隆年间、道光九年（1829）、民国十一年（1922）都经历过大的修葺，“置冠俨然，其如生也”。