吕氏春秋有声小说

《吕氏春秋》的“吕氏”指的是吕不韦，他是姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳人。 战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙的二十三世孙。

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《吕氏春秋》又称《吕览》。

《吕氏春秋》是由战国末期秦国吕不韦组织门客编成。其内容主要以儒家和道家的思想为主，同时又汇集了墨、法、兵等学派的学说，成为当时秦国统一天下、治理国家的主要思想武器。

吕不韦，原是阳翟（今河南禹县）的大商人，在经商期间，遇到了流亡赵国的秦公子子楚，当时子楚在赵国的处境很艰难，吕不韦很同情他，并认为子楚是“奇货可居”，于是用金钱资助子楚，并帮助他获得了继承王位的资格。公元前253年，子楚继承王位，是为庄襄王。庄襄王以吕不韦为丞相，并封他为文信侯。庄襄王死后，其子政立，是为秦始皇。

《吕氏春秋》，又名《吕览》。是秦丞相吕不韦组织门客集体撰写的。全书分八览、六论、十二纪。兼有儒、道、墨、法、农诸家学说，因此，《汉书·艺文志》将其列为“杂家”。据汉代人高诱《吕氏春秋序》说：“（秦）庄襄王以不韦为丞相，封为文信侯，食河南洛阳十万户。庄襄王立三年而薨，太子正立，是为秦始皇帝。尊不韦为相国，号称仲父。不韦乃集儒书，使著其所闻，为十二纪、八览、六论，合十余万言，备天地万物古今之事，名为《吕氏春秋》。暴之咸阳市门，悬千金其上，有能增损一字者予千金。时人无能增损者，诱以为时人非不能也，盖惮相国畏其势耳。”其实吕不韦组织编写这部说理文集是为政治服务的，为秦始皇建立中央集权统治制造理论根据，进行舆论宣传。《察今》明确提出“先王之法不可得而法”的道理，说明必须“察今”不能泥古，立法必须顺应时变。法令制度应该随着客观形势的改变而有所改变。法令制度和客观形势的关系，就如同药物和疾病的关系一样。疾病是不断发生变化的，药物也应该随着疾病的变化而变换。如果药物不变，一定会产生严重的恶果。同样道理，客观形势在变化，法令制度不变就一定会失去它的功用。天下没有包治百病的成药，也没有永远适用的法令制度。这种朴素的唯物主义思想，用发展变化的观点看待事物的道理，是有现实意义的。

《吕氏春秋》一书里保存了大量的先秦时代历史文献和遗闻轶事。它是一种系统化的、许多单篇说理文的集合之作。和先秦其他诸子散文一样，往往以寓言故事为譬喻，层层深入地论说，条理清楚，富有形象性。比如，楚国有个人坐船过江，不小心，剑从船上掉到水里去了，他马上在船上刻一个记号，并说：“这就是我剑掉下去的地方。”船停泊以后，就从船刻的记号那地方下水里去找剑。船走了剑不走，像这样找剑。不是糊涂吗？这则寓言讽刺不能因时制宜的迂腐。凝炼成“刻舟求剑”的成语典故流传至今。再如，在江边上，看见一个人正拎起一个小孩往江里扔，路过的人问这是为什么？那个人回答说：“这孩子他爹擅长游泳。”他爹擅长游泳，他儿子难道就擅长游泳吗？文章用这样的寓言故事譬喻泥古者，是多么的荒唐幼稚而可笑啊。至于《荡兵》、《顺说》篇中这样的喻亦拾皆是。

吕氏春秋原文及翻译如下：

一、执一者至贵也，至贵者无敌。

出自《吕氏春秋·离俗览第七》。【译文】执守根本的人是最尊贵的，最尊贵的人没有对手。

二、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕讁。

选自《吕氏春秋·举难》。【译文】一尺长的木材会有节疤；一寸见方的玉石会有疵瘢。

三、善学者，假人之长以补其短。

假：借。本句大意是：＂善于学习的人，总是取别人的长处用来弥补自己的滚蚂圆不足。＂

四、不知而自以为知，百祸之宗也。

出自《吕氏春秋·谨听》。宗：本，根源。全句译意为：不知道却自认为知道，这是一切祸害的根源。

五、知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。

出自《孟夏纪·尊师》。【译文】聪明的事没有比修养身心更大的了，而修养身心最重要的，没有什么能超过学习。

六、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

贤物桐明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定，不能由别人给予，这就象命运不可更改，美恶不可移易一样。

七、知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。

【译文】认识到自己有所不知，就是高明。犯过错大塌之人的弊病，就在于不知却自以知道。

八、求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。

出自《吕氏春秋·孝行览》。【译文】做事情如果从根本做起，经过一段时间必定能够收效；从末节做起，必定是劳而无功。

九、欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。

选自《吕氏春秋·先己》。【译文】想要战胜别人，必定要先使自身没有缺陷，想要评论别人，必定要先使自身没有缺点，要想知道别人，必定要先知道自己。

十、凡军欲其众也，心欲其一也；三军一心，则令可使无敌矣。

出自《吕氏春秋·先亡》。三军：旧指上军、中军、下军，或左军、右军、也泛指全军。凡是军队都希望人多、思想一致；全军一心，就可令行而无敌于天下。

吕氏春秋是好书。

《吕氏春秋》是由秦国著名的丞相吕不韦召集门客所作，它的内容包罗万象，有八览、六论、十二纪三部分组成，共有大约二十多万言。《吕氏春秋》创作于秦朝，容纳了各种儒家道家法家等思想，涉及到了传统文化的方方面面，可谓是包罗万象了。

《吕氏春秋》不仅涉及的范围广泛，价值也是很高。首先，值得一提的是是它的哲学价值，它的哲学价值起源于道家继承观，包含了不成熟的唯物论和辩证法，否定鬼神，崇尚科学，强调了学习是很重要的，对古代人的思想起了一定的影响，也起了规范作用。

《吕氏春秋》的政治价值也是极其重要的，它已经是差不多完美的法律体系，政治思想和策略。另外，更重要的是，除了这些价值，它了搜集整理了很多重要的文献，非常具有学术价值。

《吕氏春秋》里的文献包罗万象，不仅有关于战争政治的《孙子》、《吴子》等，还有关于教育的《劝学》、《尊师》等，关于音乐方面的《大乐》、《古乐》，还有一些关于医学、农学、养生、天文、地理、历史等方方面面的文学史料，非常具有参考价值，不愧被称为是古代的百科全书式作品。