摩诃婆罗多在线阅读

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महाभारत 汉语译做摩诃婆罗多，其实近似读做玛哈帕拉达，在印地语中读做玛哈帕拉德。

古印度把人分四个等级，第一婆罗门，也是修行者经常与天神沟通会法术和咒语影响其他三类人，第二刹帝利，主要指国王以及王公贵族握有实权，第三首陀罗，主要指手工者和商人以及其他杂七杂八的中下层人，第四吠陀，社会最底层人没什么权利只能受人摆布。

古印度有四大经典，全部由梵文写成书，读懂这四本书便可成仙，不过印度的仙也只能活一千岁左右，到时还是会死的而且死时惨过人死，所以修行成仙不是印度婆罗门终极的目标，直到佛陀出世创立大乘教法，终极目标出现就是成佛，做不成佛混个罗汉，大阿罗汉，甚至菩萨也是不错的选择。

古印度把宇宙概括为地，水，火，风四大元素，最主要区别我国道教印度教它有空的概念，后来的佛教也是修空，有了空更能彻底的解释万事万物，这就是封神演义最后好多神仙甚至十二金仙中的慈航，俱留孙，普贤，文淑转投西方教的原因。

《摩诃婆罗多》是古印度第五大经典，了解它就了解了印度，甚至了解了全宇宙，世界上有的这里也有，这里没有或是没有衍生出来的世界上也不会有。

说完综上，可以讲故事了。

生主镇群王的两个女儿迦德卢与毗娜达嫁与仙人迦叶波为妻，一个生下一千个蛋成为蛇母，另一个生下两个蛋成为鸟母。众神搅乳海产生乳白色神马、不死仙药甘露等许多宝物。迦德卢与毗娜达打赌猜那匹乳海边的神马是什么颜色，输者沦为奴隶五百年。迦德卢命令自己的众蛇儿变成乌亮的毛挂在神马尾巴上赢了毗娜达而那些不愿意帮助母亲使诈的蛇儿却受到了母亲的诅咒：王仙镇群将举办蛇祭,烧死他们！

蛇王婆苏吉万分恐惧，知道了会有一位名为阇罗迦卢的仙人，他与同名的蛇女所生的儿子将阻止蛇祭，于是便将自己名为阇罗迦卢的妹妹好生照料。仙人阇罗迦卢潜心苦修，从未想过娶妻生子。一日他于一个洞穴中遇见了自己祖先的灵魂，他们被草倒悬着受尽折磨，全因没有后代子嗣。阇罗迦卢为救自己的祖灵决心娶妻生子，前提是与他同名且白送给他，四处游历便寻无果，突然蛇王出现，并将自己妹妹送给了他，于是他们结为夫妻生下了男孩唤为有儿。

镇群王之父继绝，在一次打猎时追丢了一头鹿，十分疲倦又饥肠辘辘，遇见一位仙人便上前询问，由于仙人恪守自己正实行的禁语誓愿，被询问再三也不曾开口回答，惹怒了继绝王。恼羞成怒的继绝用弓弧挑起一条死蛇挂在仙人肩上，而仙人仍然不嗔不怪的保持自己的姿势，继绝知道自己无心冒犯了圣人，就回去了。仙人的儿子独角知道这件事十分愤怒，下咒诅他将七日内被毒蛇害死然后继绝就被蛇王多刹迦害死了。

仙人优腾迦与蛇结怨，去到镇群身边告诉他他的父亲死于毒蛇，支持他报仇。镇群王对父亲的冤死感到万分悲痛，决心主持蛇祭灭掉世间众蛇，尤其是蛇王多刹迦。罪魁祸首多刹迦却逃到因陀罗那里去寻求庇护，并在落入祭火的瞬间被有儿定在半空。有儿靠自己的智慧、诚心与口才，不停地赞颂、祈求，最终说服了镇群王，中止了蛇祭，众蛇得以幸存。

整个故事可用一首简单的打油诗概括：

生主二女嫁一夫

一为蛇母产千蛋

一为鸟母生二卵

五百年后千蛇出

鸟母心急毁儿壳

儿怒狠心将母咒

残身飞去当暇曙

众神搅海获至宝

姊妹打赌神马色（神马真的是神马，不是“什么”=_=）

一说通体纯白色

一说马尾是乌色

蛇母命儿变乌丝

挂于马尾赢赌注

尚有蛇子不愿帮

蛇母一怒下咒诅

镇群王举蛇祭日，众蛇纷纷丧火海！

鸟母从此奴隶身

次子金翅鸟来赎

且说蛇王婆苏吉

听闻诅咒心恐惧

祈求众神得庇护

得知有人将救赎

阇罗迦卢苦修行

一心要把天堂渡

一日偶遇洞穴中

众多祖灵倒悬苦

原是断子绝孙故

仙人决心救祖先

前提需要同名女

且是白送无需养

遍游山水终无果

正是垂头丧气时

蛇王婆苏吉现身

送与蛇妹作妻子

育有男孩唤有儿

继绝逐鹿深入林

饥肠辘辘又劳顿

遇见仙人沙弥迦

上前询问鹿去处

恰逢仙人行禁语,一言不发莫奈何

继绝王恼羞成怒,弓挑死蛇挂其肩

仙人仍旧不嗔怒,王知得罪圣人后

心怀愧疚返城去,独角乃是仙人子

不堪其父受大辱,下了诅咒要王死

七日之后果如愿,继绝命丧毒蛇口

历经千辛万重苦,优腾迦获耳环后

正待返回与师母,却被蛇王多刹迦

不劳而获偷取走,幸得因陀罗相助

终未迟到谢恩师,自此与蛇结怨仇。

去到象城找王诉,继绝之子镇群王

知晓其父冤死后,誓要蛇祭灭群蛇

尤其蛇王多刹迦,绝对不能轻饶恕

千蛇万蛇焦灼苦,命丧火海随母愿

蛇子有儿即登场,聪慧机智把歌颂

不要地位和财富,只求镇群肯中止

千千万万同胞苦,镇群无奈绕众蛇

镇群王从蛇子有儿口中知道了自己祖先的故事，就是他的父亲继绝王的父亲妙贤王的爷爷阿周那时候众仙人众刹帝利的故事也是我们要讲的故事！

《摩诃婆罗多》的书名意思是“伟大的婆罗多族的故事”。全书共分十八篇，以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。关于《摩诃婆罗多》，我们不能简单地将其看作是对印度历史上婆罗多族同族手足间的骨肉相残的战争，而是要透析它的整个叙事过程，透析它的叙事表现、人物塑造和语言表达，认识其作为文学寓言性和象征性存在的特殊意义从而发掘其内在的美学精神和美学态度，据此而反观人性的存在和人性的表现特征，反观人性对物质世界的矛盾认识和矛盾反映进一步认识人类在矛盾困境当中对于真善美绝对精神之存在的哲学追求。

因为所以科学道理和吴燕雨

时间：2016-2-22  14:00-15：00

编号：2016****

书名：《摩诃婆罗多的故事》【印】拉贾戈帕拉查理（C.Rajagopalachari）

书摘：

章节：21.首座客人；22.沙恭尼出主意；23.邀赌；24.赌注；25.黑公主的受难

1. “王祭“典礼老人家毗湿摩强调最先对多门道的国王黑天献礼，也是坚战本人的意见，坚战王命偈天把传统规定的礼物先献给黑天”。像罪恶与善良势不两立一样，仇恨黑天的车底国王童护忍不住了。最终童护的傲慢的挑衅发展到了非决一死战不可的程度，结果黑天把童护杀了。“王祭”依照规定进行。坚战被尊为皇帝。

2. 坚战王受了沙恭尼（难敌的智囊和灾星）的引诱参加了这次赌博。沙恭尼对难敌说“德罗纳、马勇和迦尔纳都在你这边，毗湿摩、慈悯大师、胜车王、月授王都是你的支持者”

3. 坚战王说：“国王啊，赌博不是好事情。赌博是靠运气，不是靠勇武和德行。精通世故的阿私多仙人、提婆罗仙人和别的明智的先人们都说过，赌博给欺诈造机会，应该避免。他们还告诉我们，对刹帝利来说，在战场上获得胜利才是正当的途径。这话你并非不知道啊。”

4. 坚战王听到持国王邀请说道：“祸福天定 ，不可避免。如果我们还得掷一次骰子，那也只得去，别无他法。对掷骰子的邀请，要保持荣誉，就不能拒绝。我只有接受。”

感触：

       坚战王祭典礼中，童护因为和黑天势不两立而出演讽刺毗湿摩、黑天、坚战等人，结果最终被黑天杀了，恶人、傲慢的人、反面势力均不会有很好的下场，他就是代表之一。

      难敌、沙恭尼引诱坚战参加赌博证明，即使品德良好的人一个看似完善的人也有其缺点，他自己也知道赌博不是好事，但偏偏将自己的一切都压了上去，并统统输掉，但在其对话中又可以看到他以自己的标准来评估别人，虽然知道对刹帝利来说在战场上获得胜利才是正当的途径，不相信会耍阴谋诡计，而恰恰沙恭尼和难敌却布置了一个圈套来骗坚战。

你不是玩我们的吧.要是这样的话你就直说好了干吗还要这样呢

       在《摩诃婆罗多》之《赡部洲构造篇》，主要讲述有人类生活的九大区域，我们只认识五大洲七大洋的婆罗多区，就像井底之蛙的处境。《赡部洲构造篇》之后是讲述整个宇宙第七层星系的构造，即部尔路伽（Bhurloka），那更加不为人知。部尔路伽以赡部洲为中心向外延伸，一个洲隔着一片海，比如赡部洲要经过与赡部洲一样宽的咸水海，才能到达下一个洲——波罗叉洲（洲、海、山并非我们认识的洲、海、山，而是星系空间的名称），以此类推，依次为：赡部洲——咸水海——波罗叉洲——蔗汁海——奢摩利洲——酒水海——拘舍洲——奶油海——拘仑遮洲——牛奶海——舍伽洲——酸奶海——布色羯罗洲——甜海，等于从赡部洲中心到达甜海的边缘是325,120,000公里。太阳的精确轨道就在布色羯罗洲上方，但太阳不属于第七层星系。整个第七层星系的山川地貌，风土人情，体能寿命……全有详文，内容与《薄伽梵往世书》第五篇第二十章的内容相同。