薛素素与顺秀玉小说

中国历史上，江南一带自古就出美女，她们温婉动人，柔情似水，一口江南侬语，听的男人心肝直颤。另外因为有良好的美女基础，加之江南文风极盛，因而在江南秦淮一代，数的上数的名妓绝对不少。其中最典型的便是被人津津乐道的秦淮八艳。

本文的主人公薛素素，虽然并不在秦淮八艳之列，但是作为江南名妓，其名声比之秦淮八艳也绝对不小。甚至在当时薛素素的艳名，比秦淮八艳还要为人所知。

薛素素才艺双全，更难能可贵的是还有一股男子的英气侠义，甚至当时有人这样说过薛素素，认为她身上所具备的侠气，许多须眉都比之不上。

首先作为名动一时的 *** ，薛素素长的极为漂亮，姿容绝世，艳丽无双，明艳动人等一系列词汇都可加在她的身上。胡应麟《甲乙剩言》云：京师东院本司诸妓，无复佳者，惟史令吾宅后有薛五素素姿态艳雅，言动可爱。甚至很多时候，薛素素光艳夺目，甚至让许多名士心悸不已。潘之恒《画史》记：薛素素才技兼一时，名动公卿，都人士或避席自觉气夺

素素不仅长的漂亮，而且才情无限，琴棋书画，诗词弹唱俱佳。《甲乙剩言》记：能书作黄庭小楷，尤工兰竹，下笔迅扫，各具意态。《列朝诗集》赞其能画兰竹，作小诗胡应麟《甲乙剩言》云：素素姿度妍雅，言动可爱，能书，作《黄庭》小楷，尤工兰竹，下笔迅扫，各具意态，虽名画好手，不能过也。

除此之外，薛素素还极有侠名，其一手技艺，让许多须眉都需让步三分。李日华题薛素素《花裹九香》中说：薛素素能挟弹调筝，又善理眉掠鬓。人间可喜可乐以娱男子事，种种皆出其手。《列朝诗集小传》记：素素吴人，能画兰竹，作小诗，善弹走马，以女侠自命，置弹于小婢额上，弹去而婢不知。《无声诗史》说：薛素素善驰马挟弹，能以两弹先后发，必使后弹击前弹，碎于空中。又置弹于地，以左手持弓向后，右手从背上反引其弓以击地下之弹，百不失一。绝技翩翩，亦青楼中少双者。

甚至因为其技艺无双，时人还曾作文以赞：酒酣请为挟弹戏，结束单衫聊一试，微缠红袖袒半鞴，侧度云鬟掩双臂。侍儿拈丸著发端，回身中之丸并坠，言迟更疾却应手，欲发未停偏有致。自此江湖侠少年皆慕称薛五矣。少游燕中，与五陵年少挟弹出郊，连骑邀游，观者如堵。

素素的侠义美艳让人赞叹，但她在几个男人间的周旋往来，也是值得一阅的艳事。不过按照当时的情况，并不能完全确定这些男人与素素之间的纠葛，是否能算 *** 情，只权做情感故事来看吧！

薛素素最开始艳名大噪，源于她和一个李姓将军之间的情事。素素和李将军有往来之后，在李将军前往四川之时，带着她的画像入川，不久素素的画像便被蛮荒之人看见，惊为天人，当时土司的头领，甚至花费了无数金钱，希望能与素素春风一渡。不过最后钱是花了不少，却没有得到素素的同意。这个故事记载在《众香词》中，说：为李征蛮所嬖，其画像传入蛮峒。彭宣府深慕好之。吴人冯生自谓能致素素，费金钱无算。久之，语不雠，宣尉怒羁留十余年乃遣。北里名姬，至于倾动蛮夷，世所希有也。

第二段情感史就有些狗血了，是个三角恋的故事。素素从四川出来后，嫁给了当时著名的文人才子沈德符为妾。不过早在嫁给沈德符之前，素素与另一个才子褒甫也有过盟约。素素最后选择了沈德符，背弃了与褒甫的盟约，惹得褒甫极为痛恨，既恨素素的背信，也恨沈德符夺他所爱。沈德符虽然娶了素素，但是也没有和素素长久下去，两人最终还是分手了。

还有就是有人猜测，薛素素与王登之间应该还有一段暧昧关系。王登是欢场常客，薛素素与其交情不浅，后来薛素素嫁给沈德符之后，王登多次给人下绊子。做的事情，就好像是吃醋的男人才做的，因此有人猜测两人之间应该有一些故事。值得一提的是王登还与秦淮八艳中的马湘兰有过一段感情，马湘兰五十多岁的时候，还自费筹资组建花船，去给王登祝寿。回来后没多久，就病逝了。

薛素素在明朝时期是一位颇具传奇性质的女人，她不仅女工出众才情卓然，而且身上还发生了许多非常传奇的故事。其中薛素素脂砚悬案还成为当时著名的案件，那么薛素素脂砚悬案是怎么回事呢?苏州地区曾经有一位匠人制造出一个端砚，而王穉登看那砚台十分可爱，而且其中还有一些胭脂显得十分的娇媚，于是将砚台买了下来，并让工匠在端砚上刻下来一首小诗，这首诗中还包含着润娘两个字，这是他准备送给薛素素的。王穉登十分了解女人，而他对薛素素也有着不一样的心思，他觉得如果送给薛素素钱财是十分世俗的，要送礼物就要送的出彩高雅才最好。而这方端砚是上品制作，后人也纷纷议论这是十分难得的品质。

神马东西没听说过！！！

华严经云：诸供养中 法供养最

孝顺父母一般强调供养身体和心理。 最为重要的是慧命。如果能够帮助父母往生极乐，诸佛赞叹 三界中最孝之人。

《地藏经》开示之一：如何智慧的孝敬父母

探讨如何“广设方便，劝诱其母，令生正见” 我们需要探讨的第二个问题就是“广设方便，劝诱其母，令生正见”。 在这个地方，我接触过很多的朋友，他们在劝说父母学佛的时候都非常的积极，发心非常好。因为他知道有一个非常好的宝贝，然后他想去孝敬他的父母，他就拼命的跟父母说着这个问题，但多数不得法。哈哈，即使释迦牟尼佛，他在孝敬父母的时候，也请了一位菩萨帮忙，来演示这部《地藏经》，请了哪一位菩萨，就是地藏王菩萨。地藏王菩萨演绎了地狱是个什么事情和如何孝敬父母的，这是善巧方便。

我们在这个世间当中，如何能做到有智慧的善巧方便，是很难的。你比如说，如果你父母的心落鬼道上了，贪心特重的话，落到饿鬼道，贪心就重。然后当中，你如果给他钱，给他两万块钱，他会考虑到“你是不是还有五万”；如果送五十万块钱，他会考虑到“你是不是还有一百万”。你这样的话，并不是在“广设方便，劝诱父母”。 在这个地方，拿出时间来探讨一下：我们在这个娑婆世界当中，应该如何的劝诱父母，能让他们得到真利益？

第一条：你应该有智慧。

何谓有智，需在无我相，无我见，无我的境界上处理与父母的关系。如果你没有智慧的话，就不可能到达“无我”的境界当中。

如果你真的想让你的父母学佛，在佛陀所教育的范围内，能得到真正的利益，那你的思维模式应该是“无我”境界的。也就是你（智慧）必须到达“无我”的境界。，否则就是麻烦，就会因你着他们是你的父母相，而度不了他们；或是就是躲避（不管他们，不见他们），你仍然度不了他们。这一点，我也试过很多次。而且多数的情况下，很多的修行人跟他们的父母是逆缘，很少有几个善缘的。（烦恼即菩提）而在这个逆缘的时候，你如何帮你的父母去修行，学佛，去得到真正的利益。首先你是“无我”的境界。如不这样，你就会因与你的父母们同时着情执心，（情重理智就会下降）不可能处理好父母的关系，就会根本帮不了他们，你更闹心。这是第一条，首先要有无我般若智慧。

第二条：你要符合“人事”。

符合我们现在当代社会的人伦道德，符合孝顺子孙的人伦要求去做任何事。 你首先，该孝敬父母的时候孝敬父母，该称念父母的时候称念父母，该请父母吃饭的时候请父母吃饭。该给父母洗脚时就给父母洗脚，只要是人，就应找不到你在孝敬父母方面的缺点，最好找不到你在做人上的任何缺点，但这一切的东西，处在第一条的那个“无我”的境界当中，就好像你在演戏一样。你知道你叫林心如，你演的叫紫薇格格，演完了以后，你还叫林心如，不要与紫薇格格混淆了。就好像我们穿一身戏服。在这个地方，我叫回家人。那我就是回家人，跟大家一起演一场戏似的。我并没有感觉“啊，今天来了50个人听，明天来了5个人听”。如果那样的话，怎么样，我就掉进去了。我只在演戏，众生因他们因缘而生的。所以，这一点，做好人事，做好演戏这方面，无非我们演的技巧如何了，这第二条是非常关键的。

第三条：情重，那恨就越大

有些时候，你非常的爱你父母，你跟他们说“父母，学佛吧，你看佛法多好啊”。如果你跟父母是逆缘的话，他就会因你挂念的这种情执，反而就不去学。

我见过有这样的一位朋友，他的父亲得了一个病。他因为修行，知道父亲的寿命非常麻烦。但是他想了一些办法，为父亲续命，做了很多的事情。当中，他又回去劝他的母亲“母亲，如果是父亲身体好了，你学佛吧”。他母亲就说“好，可以的，但不要花很多钱，一定让你父亲身体好了”。日后，因机缘成熟了，他父亲的病好了，而且没有花很多的钱。后来他就过去问他母亲了；“母亲，你这回学佛了吧，要讲信用”。他母亲回头就告诉他“我本身是佛，学什么佛”。这个事情我是亲眼见到过的，这位朋友，当时气的差点没背过气儿去。但是最后发现，他为什么这样生气，就是因为他太爱他的父母了，太挂念他的父母了。而他不知道，就他这种挂念使他失去理智。所以，当他们不符合他的这种感受的时候，他就会特别的难受，不重情并非没有情，而是因知道动情对父母只有害，不利于父母学到真正的东西，而相对的不着情，是这样的。

第四条：严持戒律

我们在劝父母学佛的时候，一定要知道自己是一个修行人，在一个范围内，我如何做到一个很好的人。如果你干了很多在社会当中不值一提的坏事。然后你父母就对你这样学佛的，造成谤佛，你这样是不可能让你父母学到佛法的。

你知道吗，人劝人真的没有用。你在前面走，做的非常好。然后他们觉得“你看我的孩子就是学佛以后，吃素身上特清静，脸上也好看”，然后你父母就觉得吃素挺好的，他们也跟着吃素。根本不用天天跟你父母说，“你们如果吃素得到一种很好的利益。”（尤其不能对认为你迷信的父母讲，吃素后身后会有五位菩萨跟着你）再比如说，你通过学佛变得非常的孝敬父母，严持做人的戒律，你父母自然而然就感觉到“这佛法挺不错的，看我儿子或女儿通过学佛变得这样孝顺我了”。而不需要跟他们说“我这佛法非常有利益，不恭敬三宝，听信邪法会下无间地狱的。”如那样讲你母亲“嘭”的一下，“你才下无间地狱呢”。哈哈，人总是喜欢听好听的声音，只有改变自己的人，才能引导别的改变，尤其对父母改变的影响。

戒律是自我改变的标尺，不要去改变你的父母，要通过持戒后的改变而去影响你的父母。

第五条：在表象当中，顺应父母的心思；在心性当中，一定不要拿他们当父母。

要把父母当成在修行当中一个关卡。是你成佛的陪练者，也可以说你成佛的心是因他们而发得，在跟父母谈论的时候，关键不能被“父（母）女”“父（母）子”的这种情执骗了，非常关键。有很多的人，因为他宿世间有出家的因缘，（他这个“家”怎样出，就会让其感觉到没有世间亲情，自然而然就要出家了，）而这种宿世间他发过愿要出家因缘到了，他就感觉到特痛苦。他感觉到“为什么别人的父母对孩子那么好，我父母拿孩子不好，为什么看我哪都不好？为什么这样对我不公平？”。这点怎么样产生的，首先你被父母情执骗了。再此愿力所至，让你断了世间情执心好出家的，哈哈，我们身边的一切都是因自己愿力生成，怪不得任何人。

只要你是修行人，说实话，那摆在你面前的：首先是如何能顺应父母的心，然后在心性当中，跟父母保持相对独立，不能被父母情感所骗。 记得在年轻的时候，离开家庭，进社会，那个时候不修行，没智慧与定力，就出去找了很多的朋友，拜了很多的兄弟，（就是铁哥们），当时是因一直在父母的保护圈里。当离开这个保护圈的时候，内心当中因为特别依存这种保护圈，就产生了一种自然而然的害怕与依赖。这种东西本身就是被父母的情骗了。做为一个修行者，担当是基本条件，是根。这当中如有出家的因缘时，更不要叫亲情骗了，不然特痛苦。而且有可能生成怨恨，很重的怨。这种怨恨在法界当中是很难解开的，必须要了然而知。

你真正爱他们，就不要爱他们。

第六条：一定要顺导，不能逆导

在让父母们接受佛法的时候，一定要顺着父母的心，不要顺着你着相所学的佛法。因这要求你自身的功德福报非常好，然后你父母看到你通过学佛获得很大的利益，而自然而然影响他们去学佛。一定不去用一种道理来指导他们。尤其象教育孩子一样心情的教育他们，最可怕是自己认为学到一定程度了（自认为）差别心，分别心又很重的朋友，就会因父母们达不到自己内心的标尺，为发泄内心由爱生恨的心理压力，而和父母将关系闹僵了。 如你这样说“佛陀说常轻三宝，信邪，一定会下无间地狱的”。不但教育不了你的父母，还形成很重的邪见，在这里是不能使用异相方便，使用怪异嗔责，让父母们生畏惧，来修行佛法的。这也不符合人伦道德的，而且会形成没有办法逾越的隔阂。在这个地方一定要知道，顺着父母的心情来。

我记得我修净土的时候，持清静戒，过午不食。父母感觉到我特苦，（我没修的时候170多斤，修了后110多斤，瘦的非常难看。）然后我的父母特心疼。一次我们一起出去，要了菜，我的一个长辈叨着一块肉放在我的嘴里，非要让我吃掉，如果当时没有智慧，不能顺父母的心来，就很难处理的，（其实持戒都是心戒，是戒对这种东西的贪婪的心，而并不是表象的戒。）我就问自己“怎么样做啊”，我就选另一个方向，把这个肉吃下，吃下去以后，过了没有五分钟，我说我想吐。其实根本没想吐，然后用手指拨嗓子，吐的什么东西都吐出来了。我父母从那时开始，再不逼我吃饭了。所以呢，在这个地方，你一定顺着父母的心，而不能一味的讲道理，

恒顺一切众生，即供养诸佛，更何况自己的父母了。

玉漱还是素素。

这就叫悲剧的快感，试想一下，如果她们不死，你能这么愤慨吗，你能记住这部片子吗，你能对导演这么印象深刻吗？悲惨的结局就是这样的作用，让你深深地记住它，引起你个人情感的共鸣。一个喜剧片笑一下就完事了，没什么情节，悲剧就不一样了，体会下呗。套用一句话，我要让你记住我，即使是用恨的方式！呵呵……我的理解

素玉就是白玉，不过拿白玉来做枕头。。。。无语了

先说gl素材吧，如果不是女女，
那么就是gl大神gropeligh了
他的素材很值得你一录
再说如何玩好配音秀
这也是g大当时安慰我的一些话
他说
我们不是专业也不追得专业
配音只是娱乐但是只要你勇于发声
投入进去
就会不断进步
哦对了如果你提问的gl是女女
当我白说
如果是g神的给分

我也很喜欢画画的，其实呢，如果你对画画有兴趣，就好好画。不管跟别人比较，自己努力画就可以了。孰能生巧的。现在画画很厉害的人多的是，像我老师说的，画画是一个冷门，你要好好考虑，这个比较难找到工作哦。不过希望你前途无量。