杨过小说系列全文阅读全文说

拟人;守卫边疆的战士们

（1）文中的“表白”指：爸爸向孩子们表达着自己扎根新疆，建设新疆的决心和志向，也希望孩子们能像他一样，扎根新疆，建设新疆。
（2） 1、爸爸在想：我能为边疆做些什么？我该怎样教育孩子为边疆作出贡献？
2、这是一个暗喻，借高大的白杨树暗喻爸爸，借几棵小树暗喻他的孩子。孩子们现在虽然不能为边疆作出贡献，但是，他们现在也已经扎根边疆，长大了也会为边疆作出贡献。或者是：
1.第一次沉思由高大的白杨想到在边疆艰苦奋斗的边疆建设者。
2、因为他看到小白杨迎着风沙成长，想到自己的儿女也能像小白杨一样经受磨练，成为建设边疆的栋梁。
（3）《白杨》一文象征着边疆的建设者们，从侠义到广义，这也是作者的用心所在；而《白杨礼赞》一文象征着：两个“没有”似乎要否定白杨树的美，欲扬先抑；“但是”一转，变抑为扬，否定的是“好女子”，肯定的是“伟丈夫”，用的是拟人和对比的手法。接连四个“难道”层层递进，气势恢宏，由赞美树到赞美人，过渡自然。第一个“难道”为由树及人张本，第二个“难道”点明象征北方农民，第三个“难道”点明象征北方农民中的战士，第四个“难道”点明象征民族的抗日精神和意志。四个反问句连贯紧凑，思想逐步升华，赞美之情逐渐达到高潮，展现了比前文更为廓大深远的精神境界。
第八段进一步写白杨树的象征意义。“它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强、力求上进的精神”是全文的主题句。四赞“不平凡”，三提“极普通”。两个“相似”是对称句，“不但……尤其……”是散句，句式富于变化。总的来讲就是说： 具有浓郁象征色彩的散文。白杨树象征了北方的农民，尤其象征了民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强，力求上进的精神。
而我们通过2篇文章都可以认识到一点：虽然2篇文章不一样，不过，它们都是以借物喻人的形式来赞扬我们生活中的一些人！

【答案】感想：禹采用筑堤堵水和疏通河道相结合的方法，把洪水引入大海；领导人民开沟挖渠，引水灌溉，化害为利，发展农业生产；大禹治水是造福子孙后代的伟大功业，对中华民族作出了巨大贡献；大禹为了治水，公而忘私，不贪图安逸，三过家门而不入的品格值得我们学习。(启发：主要从环保方面去考虑)
【答案解析】试题分析：本题考查学生对大禹治水史实的识记。本题重点考查了大禹治水的内容、影响及对后人的启示。第（1）问依据材料内容，结合北师大版初中历史七年级上册第3课传说时代的文明曙光，第三子目大禹治水中的内容：“禹吸取父亲治水失败的教训，采用筑堤堵水和疏通河道相结合的方法，把洪水引入大海。”，给我们的感想是，大禹治水采用筑堤堵水和疏通河道相结合的方法，把洪水引入大海；领导人民开沟挖渠，引水灌溉，化害为利，发展农业生产；大禹治水是造福子孙后代的伟大功业，对中华民族作出了巨大贡献；大禹为了治水，公而忘私，不贪图安逸，三过家门而不入的品格值得我们学习。从大禹的所作所为启发我们，要坚持以人为本，为人民服务，维护人民利益；要坚持可持续发展，要保护环境，节约资源。
考点：大禹治水
点评：本题难度中等，主要考查学生对大禹治水史实的识记。对于这一内容，还可以考查禹的功绩、影响。

【答案】(1)提示：从西周、春秋战国时期的青铜技术的发展和周礼的盛行、科技文化事业的发展等方面说明。
(2)提示：战国编钟反映了战国时代中国音乐的高水平，历经两千多年仍能演奏各音阶的乐曲，音色纯正，音域宽广，工艺铸造优美，是中外器乐的典范。它是中国当时音乐艺术高度繁荣和社会生产力进步的共同产物，为我们研究古代音乐、古代社会礼仪制度和铸造技术提供了宝贵的资料，是我们研究战国社会变化发展的重要依据。
【答案解析】试题分析：本题考查学生对神奇的编钟史实的识记。第（1）问考查编钟出现在商代，兴起于西周，盛于春秋战国时期的原因，我们可以从西周、春秋战国时期的青铜技术的发展和周礼的盛行、科技文化事业的发展等方面进行分析。如青铜技术方面，我国青铜铸造技术出现在商代，西周时期已经高度发达，这为编钟的铸造提供了物质和技术前提。第（2）问从编钟的发展史中，我们可以感悟到：战国编钟反映了战国时代中国音乐的高水平，它是中国当时音乐艺术高度繁荣和社会生产力进步的共同产物，为我们研究古代音乐、古代社会礼仪制度和铸造技术提供了宝贵的资料，是我们研究战国社会变化发展的重要依据。
考点：神奇的编钟
点评：本题难度较大，主要考查学生对神奇的编钟史实的识记。对于这一内容，还可以考查编钟的组成、作用和影响。

不同心理产生不同看法
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杨朱曰：“伯夷非亡欲，矜清之邮①，以放②饿死。展季③非亡情，矜贞④之邮，以放寡宗⑤。清贞之误善⑥之若此。”
杨朱曰：“原宪窭⑦于鲁，子贡殖⑧于卫。原宪之窭损生，子贡之殖累身。”“然则窭亦不可，殖亦不可，其可焉在？”曰：“可在乐生，可在逸身。故善乐生者不窭，善逸身者不殖。” ①矜清：矜持清高。邮：通“尤”，最。
②放（fǎnɡ）：至，到。
③展季：即展禽，亦叫柳下惠。
④矜贞：矜持贞节。
⑤寡宗：宗支不繁，谓子孙很少。
⑥善：大。
⑦原宪：春秋时鲁国人（一说为宋人）。字子思，孔子学生。窭（jù）：贫寒。
⑧殖：货殖，经商。在此有“发财”之义。 杨朱说：“伯夷并非没有欲望，而是清高过分了，以至于饿死山中。展禽并非缺乏感情，而是坚贞过分了，以至于缺少后代。清高和贤贞的失误竟是这样大啊！”
杨朱说：“原宪在鲁国挨饿受冻，子贡在卫国经商发财。原宪的贫寒损害生命，子贡的财富劳累身心。”有人问道：“这么说来，贫寒也不合宜，发财也不合宜，那么怎样才合适呢？”杨朱回答：“在于使生命快乐，在于使身心安逸。因此善于让生命快乐的人不会感到贫寒，善于使身心安逸的人不去经商。”

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