曹操为什么杀华佗有声小说

“华佗在世是比喻医生的医术很高明,就像华佗还在世上一样。 华佗再世也是比喻医生的医术很高明,就像华佗复生,再返回到世上一样。 意思相同,都是比喻医生的医术很高明。华佗再世 不是成语,这样的故事有很多,比如一个医生治愈了病人或是很多病人,那么你的名气就会传诵开来,更多的人们就会夸奖你是华佗...”

华佗的老师，蔡医生是一位医术高明医德高尚的老师，他也想收一位聪明的弟子。蔡医生指着家门口的一颗桑树对孩子们说：“你们瞧，这颗桑树最高枝条上的叶子，人够不着，你们说怎么采下桑叶来，有人说用梯子”；“爬上去”众人一时众说纷纭，蔡医生都摇着头。这时候华佗找了根绳子，又在绳子的一端系着一块石头，往那最高的树枝上一抛，那根树枝就被压了下来。华佗一伸手就把桑叶采了下来。蔡医生非常高兴：“很好，很好！”

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前几日在图书馆内觅得寅恪师之杂集《寒柳堂集》，怎奈自身学识浅薄，不通史，不识诗，不解佛学，所以只好先挑了篇简单的(看起来简单的)来读读，也就是所谓的“三国志曹冲华佗传与佛教故事”。

这两者，即曹公子与华神医终也算得上是各位的熟识，文章中所提的事迹恐怕也没有人不知晓--曹冲称象与华佗行医。正如萨缪尔森所言，他的思想将不朽，因为写进了教科书。这两则故事我们是从小学便可从语言课本上读到的了。由于中国的教科书往往有其特殊而单一的教化功能，所以说为了某种目的而牺牲一点真实性就是再平常不过的事情了。

关于原文，我略简述一下。有兴趣的可找来细细观摩考察。关于这两个事件的怀疑源于先生对佛经了解的精深广博。前者对应的是《杂宝藏经》中所述，天神问群臣大白象有几斤，结果大家商量来商量去也没想出折来，后来有人回去问老父亲该怎么办，老父亲就告诉了他画舟称石的办法。后者则源于华佗名字中的破绽。天竺语中有agada一词，意思是药，音译成汉文即是“阿伽佗”之类，而正如“阿罗汉”简称“罗汉”，省去一个a音节，而古音中“华佗”即与gada的读音相应，所以推理出其比附印度神话中神医耆域的奇术，其记载与华佗的行医事迹往往相似，在此就不详述了。此外，文中还提到，魏时佛教传到中土的时间还不长，但印度神话却早已深入人心了。

关于文章中的诸多考据我实为佩服，但更令人感兴趣的是人们在行文思想的时候的主观化情绪所导致的失真。这里的失真不是指因为政治历史等原因引起的失真，而是人本身所引起的失真。第一个层次上来说就是重主观，失客观。这是一般感情丰富的人都容易出现的情况，这种情况下人们为了自己或别人情感上的需要而将并不真实存在的事情现实化，理想化，这样做的直接结果是小说诗歌等艺术形式的出现，人类为自己营造出了一个相对纯粹的世界使精神便于生存。第二个层次上来说则是重客观，失客观。这一类情况实为现实所迫，主体原本是想要客观地进行记录与描述的，但一方面自己掌握的信息不足(极端地讲，掌握足了的那个人叫作上帝)，另一方面由于人生存的环境是特定的(生存环境不是特定的那个人也叫作上帝)，还有一方面就是对第一层次的不良继承，导致了最后的掩耳盗铃，而人类生活中的绝绝绝大部分即为此类。第三个层次最可怜，这种人学识极其渊博，也就是说在某一领域与上帝几乎平起平坐了，性格也足够坚硬，不会动不动就激动，他本来是可以看到事情的本象了，可惜康德和量子论联手将其杀死--意识逃不出经验的囚牢，感官要对物质世界产生扰动。诚如笛卡尔所言“我思故我在”，也诚如萨特所言“存在即被感知”，世界对我们而言是薜定谔的猫所生存的那个箱子，此外别无他物。这恐怕就是每个人眼中的世界都不相同所具有的哲学和物理意义了。

肯定是华佗在世呀，毕竟是个词语

华佗再世,也就是说华佗再生的意思，指医术高明。

华佗再世。
意为那位医生就像是有着高深医术的华佗重回人间，而不是华佗在世，说他还活着。

华佗在世是比喻医生的医术很高明，就像华佗还在世上一样。

华佗再世也是比喻医生的医术很高明，就像华佗复生，再返回到世上一样。

《华佗拜师》华佗是一个任劳任怨，虚心好学的人。文章讲述了华佗为了解除许多人被疾病折磨的痛苦，拜师学医。三年潜心学习，研究病理病例。经过师傅的考验，华佗终于学成医术，就下山治病救人去了。
这篇文章的启示：要在实践中正确处理个人与群众的关系，要虚心向人民群众学习，汲取人民群众的经验和智慧，才能不断拓展、深化和完善自己的知识结构。华佗拜师学艺，不耻下问的故事，就体现了这一点。

华佗慧闷颂巧治寄生虫
华佗是三国时期的名医，他不仅医术高明，精于方药，而且掌握大量的民间偏方、验方。史上曾记载他巧用偏方治疗寄生虫故事。
有一次，华佗如约出诊，在前往病人家中的路上，偶遇见一位患咽喉阻塞的病人，他肚腹疼痛难忍，十分痛苦的呻吟着，正乘车去医治。华佗见状，立即停车，走上前去寻问。原来，这个病人好几天吃不下东西，面色萎黄，肚腹胀满，绞痛甚剧。华佗仔细给病人诊脉，又观看舌象。然后对随行的家人说：“你向前郑路旁卖饼人家要三两萍齑，加半碗酸醋，调好后让他吃下去病自然会好。”原来华佗所说的“萍齑”，就是把蔬菜的茎叶切细，加盐或其他调料，如茴香、花椒末、酒、醋等，进行腌制，制作成家常食用的酱菜。
宋人《东京梦华录》有云“菜蔬精细，谓之‘造齑’病人家属按照华佗的吩咐，买来三两萍齑，并加了半碗老醋令其喝下。病人吃后不一会儿功夫就吐出一条像蛇那样的寄生虫，这时病人肚子也不痛了，也有了精神。病人及家属十分高兴，真是遇到“神医’’了。他们把这条寄生虫挂在车边，在路边等华佗出诊罩槐归来，一同到华佗家道谢。刚走到华佗家门前，恰好有一群孩童在玩耍，其中华佗的儿子一眼就看见车上挂的这条虫，就说：“这样的虫子我见过，一定是我爸爸治好的病人吐出来的。”那病人走进华佗家里，上前施礼道谢。
一抬头，只见墙上正挂着几十条同类的寄生虫。病人颇感惊讶，难道这些寄生虫都是华佗治病所得？华佗见状，道明了原委。他在长期医疗实践中发现了民间这个偏方后，就用这个偏方治好了不少和你一样的病人，屡试不爽，十分灵验。这正是：“小小偏方治大病，条条小虫难藏身。

华佗再世，形容医术高超的人