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写的好应该是不难吧

周易在前，易经在后
周易意思是周时易，周文王被拘留而演化的周易
易经是经，是孔子在卦辞爻辞基础上加了十翼等变成了四书五经之一。

根相同，茎不同

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就是说来到这个世上已经20年了，深知生活中做人的不易。

载体易化扩散的特点是：
1、特异性高，一种载体只能转运某种特定结构的物质；
2、饱和现象，这与膜上的载体数目有关；
3、具有竞争性抑制。

以载体为中介的易化扩散的特点是：有结构特异性、饱和现象、竞争性抑制。易化扩散是膜蛋白介导的被动扩散。物质通过膜上的特殊蛋白质（包括载体、通道）的介导、顺电—化学梯度的跨膜转运过程，其转运方式主要有两种：一是经载体介导的易化扩散。二是经通道介导的易化扩散。
蛋白质是组成人体一切细胞、组织的重要成分。机体所有重要的组成部分都需要有蛋白质的参与。一般说，蛋白质约占人体全部质量的18%，最重要的还是其与生命现象有关。

语出青慕《青慕 三行情诗集》。两句诗写出了情感的刻骨铭心，难以忘怀。
《情深》
陌上花似锦
流年何堪言
一朝动情深，十载心易寒

乘坐一般指乘坐交通工具

喜欢。徐晏清是因为喜欢陈念，不忍心陈念受到伤害，就决定放弃了陈念，主人公叫陈念徐晏清的小说叫《一拍两散》，这本小说是由作者唐颖小最新写的一本都市类小说。

神农结绳说



神农时是七八千年前的传说人物，相传他教会人们种田、治病，还让人们用结绳记事法来治理社会。



文字起源于结绳，这种说法早已有之。《周易·系辞》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”汉代许慎在《说文解字·叙》中也说：“神农时结绳为治而统其事。”在汉字产生之前的母系氏族社会——旧石器时代后期，绳索不仅是捆物绑兽的工具，而且还是用来记事的工具。所谓“事大，大结其绳；事小，小结其绳”即此。解放前，我国独龙族还在使用结绳记事。亲朋约会，则双方每天在各自结数相等的绳上解个结，结解完的那天就如约相会。



现实生活中，如果要提醒你不要把这事再忘了，上了年纪的上海等地的南方人往往会说：“你裤带上打个结。”在汉语中把一件事处理完了，叫“了结”。回顾过去一个阶段的工作叫“小结”。这些大概也算是上古的“遗风”吧。



还有结珠记事，即用绳线将不同的贝壳或手做的珠子穿起来，表示各种意义。据说古代南美洲的印第安人就是这样记事的。想来，我国的算盘可能就是从“结珠”演化而来的。



此外还有数禾杆、数苞谷米、数豆子等方法。过去农村中也有些不识字的生产队长用“烙洞”之法来记工的。



上述结绳、结物都是利用实物帮助记忆。此即所谓结绳记事。



结绳也可作古代的契券。《周易集解》引《九家易》说：“古者无文字，其有约誓之事，事大，大结其绳；事小，小结其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”这也是以结绳为要约的办法。唐兰先生也说：“在没有文字以前，契券就是绳结。”（唐兰《中国文字学》P50）可见，那种以计数为目的的契券，实际上就是绳结子。



“上古结绳而治”，说的就是用结绳之法来管理部落。部落虽小，但事情不少，既要记录农耕渔猎，也要记录攻战伐异，还要记录祭祀占卜。在此情况下，所谓“事大，大结其绳；事小，小结其绳”的方法，显然已难以应付，于是就出现了与多种刻画、多种系物、多种绳色相结合的综合性的结绳方法。



尽管结绳不是文字，但它所含意义的形象方法对文字的形成有一定的影响，在汉字中留下绳形的痕迹。它们有的作为汉字的构字符号，有的成为汉字中的数字。如：“十、廿、卅、百、纪、系”等。