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神话原型批评是由加拿大学者诺思罗普·福来所倡导、建立的，这一批模式主张将作品放到某个文学原型中去研究，提倡远古神话与现代作品相联系，不同民族文学相比较。弗莱认为，作为神话的主要变体，艺术的主要作用是变革社会，实现一种理想状况。弗莱的神话原型，是一种文化模式，它与仪式相关联，无论是文化意义还是作为具体的仪式，都具有极大的包容性。神话原型批评可追溯到19世纪中叶人类文化学派的产生。1871年英国人类学家泰纳出版了《原始文化》一书，首次系统地对神话进行人类学的研究并形成神话学中的人类学派。该学派的代表之一弗雷泽在其主要论著《金枝》中，提出了从巫术到宗教再到科学的思想进化论。这种进化论过程说明了文学艺术尽管作为一种高级思维，却不能不保留着巫术和宗教的痕迹。

故事原型是格林童话。

从孩子的角度来说，讲的是长发公主善良勇敢最终战胜邪恶和困难，也获得了幸福。人物很有特点，就连白马都有自己的个性，典型的美国式的动画片。

综评典型事例内容如下：

1、在校参加的社团活动。如：参加学校的打击乐行军俱乐部（象棋、足球、排球、篮球、舞蹈、合唱等），提高了怎样的技能，结交了一些兴趣相投的朋友。让我对自己有一个更加客观、清晰、准确的认识，更好地了解自己。

2、自己的经历。如：在学校开始的时候，不适应高中生活。学校组织了温馨的班会和心理课，让我对自己的情况有了清醒的认识，掌握了一些简单易行的适应新环境的方法，提高了适应环境的能力，对高中生活有了信心。

3、自己参加过那些社会实践活动。如：我参加了一个社会实践活动（销售、出纳、导购等），体验了工作的艰辛。同时，我也意识到团队合作和创新能力在完成工作中的重要性。今后，我会继续提高相应的技能。

4、可以写对自己的看法和以后的目标。如：我坚信,通过不断的学习和努力，使自己成为一名理想的、有道德的、有文化的、有纪律的学生，以优异的成绩迎接挑战，为社会主义建设贡献我一生的力量。

时间飞逝,传递迅速,当毕业临近,回顾三年的学习和生活,我清楚地记得:在过去的三年里,我对自己的学习要求严格,注重探索学习方法适合我自己的情况,积极思维,分析、解决问题的能力，优秀的学习成绩。

我是一个遵纪守法，尊敬师长，乐于助人的人，与同学相处融洽。我有较强的集体荣誉感，努力为班为校做好事。作为一名团员，我思想进步，遵守社会公德，积极投身实践，关心国家

“讨好型人格”，顾名思义，就是我们平常所说的“老好人”。这类人心地善良是真的，待人友善也是真的，但是他们人缘好吗？未必。这类人可能本身就是内向的，不善于交际的，他们身上最大的特点是敏感谨慎，因为十分敏感，所以很容易察觉对方的情绪变化，甚至会为对方一个不经意间的表情而多想，正是因为思虑过多，时常会导致过多的内耗。他们对朋友十分慷慨，通常不会拒绝对方的请求，他们更多地愿意自己承担不愉快，而不会挣扎地说出“不”，即使知道某些事情有损自己的利益，心里骂了一千遍，表面上也会表现得波澜不惊。他们十分在意自己的形象，人际交往中渴望博取他人一致好评，甚至故作谦卑，把所有真实的情绪都隐藏起来。

究其原因，这种人格如何形成？有一种观点表示“人的每一个行为背后都有着对自己和世界的理解。”换言之，童年时期初步形成的价值观指导着后期的行为。孩童时期，由于心理不成熟，我们更多地是通过旁人的评价判断是非，在这个过程中逐渐形成自己的观点。这时家庭教育尤为重要。可能这类人的原生家庭家教很严格，家庭灌输的观念就是孩子的行为要令长辈满意，出门在外要体现良好的家教，因为过度的是非观念灌输，在表扬式教育的影响下，孩子知道在学业或某些行为上的优秀表现可以引起他人的关注，通常他们会把这个特长做到极致，以博取他人的认同，从某种意义上来说这就是“讨好”。

其实，这种性格的人有时也活得很累。

1.因为一味地“讨好”，自己在与他人相处的过程中始终处于一个低位状态，即使遇到了一些摩擦，受损的是自己也敢怒不敢言，其实这是不对的。

2.因为心思细腻，做人十分谨慎，害怕出错，总是主动承担了不属于自己的责任，让自己变成了“软柿子”。

3.因为敏感，在交际过程中害怕冷场，总是主动寻找话题，但发现结果并不好。过度地迎合他人，又不懂得拒绝，往往会丧失做人的原则，在很多人眼里活成了懦弱的样子。

4.交往中，他们总是不愿意表达自己内心的想法，害怕受到质疑，害怕被孤立，不喜欢麻烦别人等等，久而久给别人造成了一种“距离感”，似乎那么熟悉却又十分陌生。

5.因为他们不了解交往本就是相互的过程，有了“麻烦”，我们才能体会到被需要的快乐，敢于袒露自己的心声，才会遇见志趣相投的密友，

因为有做人的原则和底线，我们才能活出最真实的自己，绽放生命的光彩。归根结底，内心深处极度的自卑让他们始终带着面罩生活。