剑来钟馗经典语录

“钟馗王”王宽喜，作为国家“终南山钟馗信仰民俗”非物质文化遗产代表传承人，其开光写意钟馗画得画圣吴道子的笔法、心法，继承祖上钟馗文化之神韵和真传，紧扣钟馗文武兼备、赐福祛邪的精神内涵，在终南山“钟馗故里”遗址创作的写意钟馗画精品，屡获大奖，被众多博物馆和国内外名人收藏并被多国媒体报道。其钟馗画，艺术性和神威并存，成为不可替代的收藏佳品和艺术神品，护佑着人间的福寿康宁。

钟馗，又叫“灵判子”。有关钟馗的记载，最早出现在公元664年灵应观的《太上洞渊神咒经》中，较为详实记载出现在宋代沈括（1031~1095）的《梦溪笔谈》之《补笔谈》：唐明皇李隆基患了恶性疟疾。巫师、御医治了月余，均不见效。一天夜里，唐明皇梦见两个小鬼绕殿奔跑捉弄自己。正惊恐之时，来了一个大鬼，此鬼身材魁梧、头顶破帽、衣着蓝袍、腰束玉带、双足穿靴，裸露一臂，勇猛异常，自名钟馗。他捉到小鬼便吃下去。唐明皇醒后，霍然病除。于是，召见宫廷画师吴道子，告诉他梦中所见情景，让他画钟馗像。吴道子奉旨，立刻泼墨挥毫，一气呵成，钟馗形象跃然纸上。这就是我国最早的钟馗画。　　有记载，唐代的画圣吴道子是第一位擅长钟馗画的大师，虽然他的钟馗像画作现已失传，但北宋时还有人在皇宫里见到过。北宋鉴赏家郭若虚，详尽描述他所见吴道子的钟馗像真迹。郭若虚在《图画见闻志》卷六《近事》中写道：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。”从北宋书画鉴赏家郭若虚对吴道子的钟馗画描述来看，钟馗是个面目丑陋，出身贫寒的读书人形象。　　现存年代最早的钟馗画像，是五代时期人物画家石恪的作品。钟馗形象也仍然是贫寒的读书人。1900年，在敦煌，一位王姓道长偶然发现在唐代写本经文当中，有一篇名为《除夕钟馗驱傩文》的文章，大意说：在一种叫做傩的仪式中，钟馗钢头银额，身披豹皮，用朱砂染遍全身，带领十万丛林怪兽，四处捉取流浪江湖的孤魂野鬼。 　　明清以来锺馗画祈求赐福成分增加。有幅画作是明朝成化皇帝所绘的《岁朝佳兆图》。锺馗捧着如意，带领小鬼匆匆赶路。小鬼手中托盘里盛满柏叶柿子，上空有蝙蝠，寓意百事(柏柿)如意，福自天来。　　杨柳青锺馗门神画，是典型的“武判”样式。钟馗挥舞宝剑做出种种威武姿态，四周衬满流云、八宝、双喜等图案，活泼中带有吉祥寓意。　　在萍乡地区有一种现象，那就是钟馗和包公难分彼此。他们的面具通常是可以互换使用的。在很多人的观念里，他们有着相同的性格特征，刚正不阿，铁面无私。一位是人间的清官包青天，一位是阴间的判官钟馗。但这阴间的判官钟馗似乎权力更大。　　老北京人把锺馗叫判官儿，并将画在怀里的大铜钱换成了胖娃娃，寓意天官送子。 就这样，在驱邪魔，斩鬼怪的作用中，又增加了祈福得福，盼子得子，求财得财的功能，人们希望的，需要的一应俱全。钟馗最终成为古代民间诸神中的超级明星，成为一位民赋权力，反过来为民服务的民选好官。
画家根据自己的理解，画风，画技创造出了各种造型。

钟馗是中国著名的民间神之一，后来被道教纳入神仙体系，他的主要职能是捉鬼。

相传，中国的唐朝（618-907年）时期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。

唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，此后，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。

除了捉鬼之外，有关钟馗的故事还有很多，比如“钟馗嫁妹”等。在民间，人们用他的形象制作成各种艺术品，放置在住宅里或大门口，希望驱逐邪恶，获得平安。另外还有无数关于他的文艺作品，包括戏剧、小说等。

故钟馗出生并生活于陕西西安周至终南山，钟馗故里为周至县终南镇终南村。在周至民间请钟馗，跳钟馗，闹钟馗，历史悠久，终南山钟馗画家一百余人，周至楼观台是道教的发源地，被封为“道教祖庭”（重阳宫藏有画圣吴道子的《钟馗神威图》古碑为全国重点文物保护单位的一级文物）。“终南山钟馗信奉民俗”源远流长、传播广泛，已列入陕西省级非物质文化遗产项目，并将申请国家级非物质文化遗产项目。

如果是《钟馗娘子》里的钟馗娘子，因该不是，因为片里并未提及钟馗本人，大概是为渲染人物的性格而取得名字吧！