李宗光大鼓兵吞六国

在历史上唯一记载的女皇帝就是武则天，她这一生中有过很多男人，但是她却只为李治生儿育女，原因并不在武则天身上，不然她后来也不可能给李治生了那么多的孩子。其实主要原因就是在武则天入宫的时候她在十几岁，可那时候李世民已经四十岁了，正是精力旺盛的年龄，虽然知道武则天生得漂亮，但是还太小，所以只能封做才人以后再说。

其次，在武则天入宫后，李世民想着等几年再说，就慢慢的就把她忘在脑后了，基本没有在宫中坚果武媚娘，更别提圆房了，不圆房就更不可能怀孕生子了。据历史记载，后来李世民想起来宫中有武则天这个人，还是武则天使用了一些计策，要是等到李世民想起她来，估计她都要老死宫中了。

从历史资料上来看，武则天自进到宫中再到李世民去世一共才十二年，在这期间武则天一直都是顶着才人的封号，丝毫没有晋升，其中最有可能的就是传召很少，并不是很受宠，所以封号才一直没有变过。

不过民间也流传着一种说法，就是李世民让武则天定期喝避孕药，所以才没有怀孕生子，不过避孕药这种东西比较伤身，喝多了怀孕就困难了，再看后来她给李治生的孩子，所以这条可信度不是很大，那就问题就只能是出在李世民身上了，可能是当时李世民开始年老，身体不太好，所以才没有让武则天怀孕的。

导读：唐太宗吞蝗的故事：古时认为蝗虫有灵异，闹蝗灾是上天降下的惩罚。京城大旱闹蝗灾，唐太宗视察粮食损失情况，他见蝗虫为害而勇于承担责任，替民受罪。

近读《隋唐嘉话》，真为唐太宗的以人为本所感动。有两则小故事，抄录于下：

太宗阅医方，见明堂图，人五脏之系咸附于背，乃怆然曰：“今律杖笞，奈何令髀背分受？”乃诏不得笞背。

贞观中，有河内人妄为妖言，大理丞张蕴古以其素狂病，不当坐。太宗以有情，令斩之，寻悔以无所及。自后每决死刑，皆令五复奏。

唐太宗作为一个封建皇帝，对群臣吏民有着生杀予夺的至高无上的权力，却因在翻阅人体解剖图时发现“人五脏之系咸附于背”而改了律令，诏令“不得笞背”。又因为错斩了“素有狂病”而“妄为妖言”的河内人而后悔莫及。为了谨慎起见，“自后每决死刑，皆令五复奏”（从此之后每判决死刑，都要求五次复奏），这是多么难得啊。与历史上“杀人如不能举，刑人如恐不胜”（《史记》）的秦王之类的虎狼之心相比，何止天壤之别！

联想到《贞观政要》中“唐太宗吞蝗”的故事，更为唐太宗关心百姓、忧国忧民的情怀所感动：

贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可！”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避！”遂吞之。自是蝗不复为灾。

古时认为蝗虫有灵异，闹蝗灾是上天降下的惩罚。京城大旱闹蝗灾，唐太宗视察粮食损失情况，他见蝗虫为害而勇于承担责任，替民受罪。

也正因在唐太宗吞蝗的故事中唐太宗以人为本，爱民如子，才出现“贞观四载，天下康安……户不夜闭，行旅不赍粮”（《隋唐嘉话》）的繁荣富裕、安定和谐的局面。

出兵时击鼓的成语有哪些？击鼓鸣金，一鼓作气 ，擂鼓筛锣，悬羊击鼓

李宗，字尊祖，是道家创始人李耳(老子）的长子，是陇西李氏和赵郡李氏共同的直系远祖，李信、李牧、李左车、李广皆是其后裔，出自陇西李氏的唐朝开国皇帝李渊亦尊其为先祖，后世更有，天下李氏“出赵郡、陇西二望”之说。

李宗盛的歌非常有故事，非常煽动人心，他把自己那份所经历的回忆与过往，那份独特的情感和内心那份柔情与痛楚，全部都注入到了歌曲当中，你听李宗盛的歌曲就彷佛他在给你诉说他自己的故事一样，又好比一个历经人世间浮华与沧桑的老前辈在跟你娓娓道来他的心灵感悟。