娄底大鼓包

是这个吗？

娄三娄四的主要事迹和人物形象是如下：

在娄氏兄弟身上，因科名蹭蹬而表现出的特征是：他们有极强的知音难觅之感,以至于妄认“同道”。像娄氏兄弟那样对成祖和宁王所发的骇俗之言,自然很少有人敢公开地表示赞同，这是可能触忤朝廷的议论，可不是小事情。

马二先生就曾被县里的差人以王举人当年逃难的木箱为由唬得面如土色，托辞就是他的朋友蘧公孙忤逆朝廷，以此为要胁挤干了他身上的银两。其实，有娄氏兄弟这样看法的应该不乏其人，但是在当时那种情势下，极少有人敢冒大不韪说出来。

娄三、娄四和知音。

其实，有娄氏兄弟这样看法的应该不乏其人，但是在当时那种情势下，极少有人敢冒大不韪说出来。所以，长兄也怕惹出事劝他们回老家,姑丈蘧太守对他们妄言天下、非议朝政的行止，就正色提出告诫:“成败论人，固是庸人之见，但本朝大事，你我做臣子的,说话须要谨慎。”

自己的一番卓识高见无人响应，娄氏兄弟颇有知音难觅的感慨。恰巧，府上的家人邹吉甫向他们谈起新市镇上有个杨执中，此人说过“本朝的天下要同孔夫子的周朝一样好的，就为出了个永乐爷就弄坏了”的话。娄氏兄弟不由大惊,竟然还有和他们一样对永乐爷表示不满的人，真是难得的知音。

神奇的赤水河流经娄山关，那雄关漫道的娄山关山脉，把赤水河收服得服服帖帖从它脚下流过。可英雄河的赤水河，它依然把娄山关山脉里的石头，磨成河沙流向长江。赤水河畔就有了关于赤水河与娄山关山脉战斗的传说，而这个民间传说与鲁班修建双凤台寺庙有关。
　　观世音大仙叫大力神背来娄山关，本想用来阻挡赤水河下游的鬼儿子和降头儿的进攻讨说法，可是观世音的错误做法。不得人心的行为，娄山关山脉就是见证。天地的力量和观世音的泪水——赤水河畔的银色瀑布，就想化掉娄山关山脉见证。
　　万物的存在都有弊和利。观世音欲毁掉她做了错事的见证——娄山关山脉，但她不敢毁灭当时天庭形象工程双凤台寺庙，它也建在赤水河畔，所以玉帝就惩罚观世音大仙，你哭罢，那不是你的罪。所以娄山关山脉也只能在观世音泪水中慢慢消融，河中的泥沙就是见证。
　　玉帝惩罚观世音也奇妙，他要用观世音泪水化掉娄山关山脉，而玉帝他自己不反思天庭是如此腐败，那些错误的板子就打在了观世音身上。玉帝说他这样做是考验观世音是否是对天庭的忠诚，若是忠臣，君要臣死臣不得不死，因为那样才是对天庭忠心的表现。
　　观世音用她自己银色泪表白自己对天庭的忠诚。可观世音这样一行为，可为赤水河畔增添了千瀑之市的奇特景观，可天上下暴雨，青山绿水的赤水河，一下子变成野兽狮子一样的红色赤水河，泥和沙随水而下，长长的赤水河就成了长沙河流，这一景观据说说是玉帝了咒语，他用这样的方式惩罚赤水河畔人民，因为他们知道天庭腐败，可天庭的统治玉帝，他又无法改变天庭局面。

娄山关原名高岩子，又名黑神垭。关名可追溯东汉史学家班固所撰《汉书·地理志》称娄山为“不狼山”。据清末遵义著名学者郑珍考证“不狼山”即娄山，亦称大娄山。《桐梓县志》载，唐·乾符三年（公元876年），太原杨端应朝廷之募，率领令狐、成、娄、梁、赵、韦七姓族乡人收复播州，撵走南诏势力，分土世袭。其部将娄殿邦分地世守其土，子娄姗与另一个将军梁宗理之子梁关为表兄共戎高岩子，时称娄珊梁关，年久讹称娄山关，以此得名。明时播州杨应龙（杨端29代孙）叛明，被朝廷平定，曾改娄山关为“太平关”，但人们仍习惯称为娄山关
据娄、梁二姓族谱记载：唐僖宗乾符三年，等天祖之八世孙梁宗理同郎舅娄殿邦同为副将，奉旨随大将军杨端平蛮入播，驻守遵桐连界之高岩山黑神垭，其后殿邦之子娄珊，宗理之子梁关继承父业镇守黑神垭，再后娄珊、梁关奉令南征，在安顺一带立业。黑神垭一带百姓怀念与娄珊、梁关驻军的鱼水之情，逐将黑神垭更名为“娄珊关”，后称之为“娄山关”。
1932年，时任贵州省民政厅厅长的黄丕谟（黄道彬）题书“娄山关”三个草书大字錾碑立于川黔公路遵义与桐梓两县交界处。
1985年，为纪念遵义会议五十周年，遵义县政府在娄山关东北侧石岩上制作了大型摩岩石刻“娄山关”。“娄山关”三个字是中国著名书法家舒同题写的。摩岩全长11米，字径2．3米，笔力雄浑遒劲，阴刻描红，辉映于雄关青松间格外醒目。