评书封神演义357回

明显356s更好

难道是孙一?

看个人，有的人会觉得357好，有的人会感觉356s好，个人认为356s比较好，更多的还是看你的手感

去唐寅吧看看吧有的

那是天津评书演员王文玉（同时也说相声，和田立禾合作的那位）说的，现在网上肯定是没有，要找除非找天津电台

此两章原文都被删除

伊索寓言》的原始作者是古希腊的伊索（公元前？620～？560），但是，我们不知道它当时是否结集过，共有多少篇。

据学者考证，世界上第一部伊索寓言集迟至公元前三百年左右才出现，由雅典的哲学家台美忒利阿斯编写，内收寓言故事200则，今已不存。至公元一世纪初，罗马寓言家费德鲁斯用韵文写出了五卷寓言，基本取材自伊索寓言。

此后，世界各国又陆续出现过多种版本的伊索寓言。其中，收罗最为完备的本子是瑞士学者艾萨克1610年刊印的《伊索寓言》，不仅包括了此前各版中的内容，还收入了当时从梵蒂冈图书馆新发现的136则伊索寓言。

今天，《伊索寓言》的版本早已浩如烟海，各版的篇数也从百余篇到数百篇不等。然而，我们不能单单根据篇数的多寡来判断某种版本的《伊索寓言》是否完备，或者更接近《伊索寓言》的原貌，因为伊索仅仅是《伊索寓言》的集体创作者之一，而非其唯一作者。

据学者考证，除伊索之外，《伊索寓言》的创作者还包括赫西奥德、埃斯库罗斯、费德鲁斯、巴勃利乌斯等不同国家、不同时代的作者，我们今天所能看到的各种《伊索寓言》，其中仅有少数几篇可以大致推断出创作者来。因此，在《伊索寓言》里，既包括伊索所处时代的作品，还混有不少后人陆续添加、删改的作品，甚至包括一篇采自《圣经》的寓言故事。

然而，正因《伊索寓言》出自众多作者之手，其中虽然混入了一些质量不高的作品，绝大部分却属于集体智慧的结晶，故事生动，短小精悍，寓意深长，一直深受世界各国人民的喜爱，其流传之广，堪与《圣经》相比。

解：已知买故事书357本，故事书比连环画多253本，

得连环画有：357-253=104本

且故事书比科技书少525本，

得科技书有：357+525=882本

则这三种书共有本数

=故事书本数+连环画本数+科技书本数

=357+104+882

=1343本

答：三种书共1343本。

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　　古典小说《封神演义》中，通天教主所摆阵法。诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑四剑连同诛仙阵图，即可组成盘古开辟以来第一杀阵-诛仙阵。
　　有诗述曰:"诛仙恶阵四门排，黄雾狂风雷火偕;遇劫黄冠遭劫运，堕厅羽士尽沈埋。剑光徒有吞神骨，符印空劳吐黑霾;纵有通天无上法，时逢圣主自多乖"。但进此阵:"腾腾黄雾，艳艳金光;腾腾黄雾，诛仙阵内似云迷;艳艳金光，八卦台前如气罩。剑戟戈矛，浑如铁桶;东西南北，恰似铜墙"。
　　通天教主曾在须弥山下炼得宝剑四口，一曰:诛仙剑;二曰戮仙剑;三曰:陷仙剑;四曰:绝仙剑;此四口宝剑非铜非铁非钢的特殊物质炼就，通天教主大弟子多宝道人于界牌关摆阵，通天教主亲自坐镇。
　　通天教主曰:"此剑有四名，一曰诛仙剑，二曰戮仙剑，三曰陷仙剑，四曰绝仙剑。此剑倒悬门上，发雷震动，剑光一晃，任从他是万劫神仙，难逃此难。昔曾有赞，赞此宝剑:非铜非铁亦非钢，曾在须弭山下藏;不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒?诛仙利，戮仙亡，陷仙四处起红光;绝仙变化无穷妙，大罗神仙血染裳。