土地爷评书

应该是笑掉了大牙

土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在汉族民间信仰极为普遍，是汉族民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。 在中国的“神鬼世界”中，土地神算是众神有一位末等的“芝麻官”，但它家族庞大。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙，里面供奉着土地公、土地婆，香火还挺旺。土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”般商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记·祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分，文称：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。”此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神，据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。 　清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地(家堂所祀)，又有拦凹土地，庙神土地等。
土地神崇奉之盛，是由明代开始的。明代的土地庙特别多，这与皇帝朱元璋有关系。《琅讶漫抄》记载说，朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”。因而小小的土地庙，在明代倍受崇敬。如《金陵琐事》称建文(1399-1403年)二年(1400年)正月，奉旨修造南京铁塔时，在塔内特地辟一“土地堂”，以供奉土地爷。又《水东日记》称当时不仅各地村落街巷处有土地庙，甚至“仓库、草场中皆有土地祠”。
土地神的形象大都衣着朴实，平易近人，慈祥可亲，多为须发全白的老者。一般土地庙中，除塑土地神外，尚塑其配偶，惜称“土地奶奶”，与土地神共受香火供奉，没有特殊职司。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

农历2月2日

六月二十六日

据老人们传说，土地爷是韩湘子的爷爷，叫韩文公。
　　韩湘子得道成为八仙之一，他的爷爷很眼馋，非叫湘子带他去终南山修炼不可。湘子说：“爷爷，修炼可没您老人家想得那么容易，要吃苦受罪不说，心还不能牵东挂西，念这想那的。”老头子连连点头，催湘子快带他走。
　　韩湘子背起滑渗祥爷爷，“呼”地一声上了天。这时，老头子忽然想起，怎么把老婆子忘了？要是把她也带上，老两口子一块儿做神仙该多好啊！想到这，他急忙大声吆喝：“湘子，快停下，快停下！”湘子听爷爷吆喝，吃了一惊，手一松，把爷爷从天空中摔了下去，正好掉在村头上。脸也抢青了，腿也跌断了，摸摸心口窝儿，早没气了。神仙没做成，倒先做鬼了。
　　韩湘子那个懊悔呀，就甭提了！老头子死了，老婆子白日里想，黑夜里想，饭喊纤也不吃，水也不喝，不久也死了。韩湘子就把两位老人安葬在爷爷掉下来的地方。在旁边搭了草棚子，供着老人的牌位。守坟三年，念经三七二百一十卷，超度老人的灵魂升天。
　　老头子韩文公在百姓中威信很高，是村里的“百事通”、“和事佬”。不但对耕种收割有一套经验，而且平日里哪家婆媳拌嘴，邻居不和，他都去劝解，息事宁人，大家都很尊重他。现在，听说韩湘子超度了老人的灵魂升天，名列神班，专管一方，成了土地神，正遂了众人的心愿。大家凑钱建起了庙宇，供奉着这两位老人。每逢老人的忌日，众人都来烧香叩拜，信搏祭祀老人，祈求风调雨顺，五谷丰登，家庭和睦，少生是非。日久相沿成俗。
　　所以，土地庙多修建在庄头上，土地爷的塑像是没有腿的，就是因为当初跌断了腿的缘故。（摘自《沂源传说》县政协文史资料室提供 王智慧搜集整理 曾发表于《潍坊民间故事》）

庙里仙童：一般是指前世是庙里的仙童转世或童子的分灵投胎的。

土地爷是中国古代传说中负责掌管一方土地的正神，住在地下，靠着香火供奉，吸收能量，是神仙中级别最低的，俗话说“别拿土地爷不当爷”。在民间土地的形象千姿百态，性格各异。是汉族民间信仰最为普遍的神灵之一，作为地方保护神，流行于全国各地。土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在中国民间信仰极为普遍，是中国民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。 在中国的“神鬼世界”中，土地神算是众神有一位末等的“芝麻官”，但它家族庞大。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙，里面供奉着土地公、土地婆，香火还挺旺。土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”殷商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记·祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分，文称：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。

地主神。土地神是中国古代神话中管理某一片地面的神，后为道教所尊奉。土地神又称“社神”，俗称“土地爷”。该神源于古代的“社神”崇拜。社神，即是土地之神。因地面广阔不可尽祭，所以封土为社，以便祭祀。土地神的设置有时也是为了纪念名人。因为是附会当地的名人，从而加强在民众中的信仰。据记载，最早称为土地的是汉代秣陵尉姜子文，他死后成为钟山的守护神。

城隍爷和土地爷有很大的区别，甚至说城隍爷是管着土地爷的。而且城隍爷管的领域要比土地爷管的淋浴要大很多。

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春节期间，大家都要出门走亲访友，可是坐车难啊！这天，我去姑姑家可遇上了好心人——一位年迈的老爷爷。



这天，北风呼呼，但乘车的人仍很多，大家不时地张望着车子开来的方向。我挤在人群中冷得直打寒噤，不停地搓手、跺脚。



“车来了------”话音未落，人群便骚动起来 ，大家使足劲往前挤。妈妈好不容易才挤上车，我和妹妹被堵在车外。眼看再不上去车就要开了，妹妹急得大哭。我拉着妹妹，急得手心直冒汗。面对这么多乘客我也无能为力，只能眼巴巴的看着。妈妈也急得直叫：“孩子，我的孩子------”正在这时，一位和蔼的老爷爷从窗口伸出双手把妹妹抱了上去，放在座位上。然后把我也抱了上去，还让我坐他的座位。我推却了，因为我想：老爷爷一定比我更需要这个座位。便说：“谢谢老爷爷，还是您坐吧，我站着就可以了。”老爷爷抱着妹妹坐下了。汽车开了，在高低不平的路上颠簸着。人群东倒西歪，压得我透不过气来，真是气极了，便想：这破车，又挤又颠，还要钱，真不如走路呢------可当我看到老爷爷时，那怒火早已没了。老爷爷看到我摇摆不定的身躯，就把我拉到他身边，并让我坐在他的腿上。此时，一股暖流从我的身上流过。半个小时后，我们的目的地到了，我下了车，告别了老爷爷，并和他说：“谢谢您，老爷爷。”



每次乘车，我都想到这位好心的老爷爷，想到他