琴书郭红霞征北

徐霞客(1587年1月5日-1641年3月8日)，名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明南直隶江阴(今江苏江阴市)人。伟大的地理学家和旅行家和探险家。

徐霞客经30年考察撰写成的260多万字(遗失达200多万字，只剩下60多万字)《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向;既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。近年，视徐霞客为游圣，步徐霞客足迹，游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚。

《徐霞客游记》是徐霞客一生走遍祖国大江南北所留下来的重要著作。作为一个普通百姓，他为了更加了解祖国的山水，以一腔爱国热情，用三十余年的时间游遍了祖国各地。可以说，徐霞客是那个时代的一个真正“爱国者”。徐霞客对祖国的热爱。他把这些热爱都落实

在了行动上。对山水的热爱、对国家的热爱，无不表现出徐霞客的爱国精神。

在他游历的同时，也把一些在山中和被人所遗忘的名人碑刻和诗词都保留了下来，对后人留下了一些重要的资料。保存了一批我国重要的文化遗产。还有对岩洞和对江河的考察等等。他用自己的笔和纸诉说着他的爱国。

当然有了！东郭、南郭、西郭、北郭都是中国古老的姓氏，除了东南西北郭外，还有东门、南门、西门、北门复姓。不过这些姓氏的人口，自古就非常稀少，所以大多不为人知。我们之所以知道东郭和南郭，无非是“东郭先生和狼”，及“滥竽充数”两个故事的知名度太大。

以城郭方位为姓氏的起源

郭，本意是指城市的外城墙，与内城墙合称城郭。姓氏最早作为部落的标志出现，据《史记》记载：黄帝二十五子，其得姓者十四人。中国最古老的姓有八个：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。

氏是姓的分支，一般以祖父的字号为氏，比如孟、叔、季的得来，最早由鲁国鲁桓公的三个儿子庆父（孟孙氏）、叔牙（叔孙氏）、季友（季孙氏），这三支的后人，分别以孟孙、叔孙、季孙为氏，逐渐演变成现在孟、叔、季三姓。

当然，除了以祖父字号为氏的做法外，还有以官衔、职业、地名、方位为氏的。比如司马、司徒、巫、卜、陶、陈、蔡、里、门、官。

很显然，东郭、南郭、西郭、北郭，及东南西北门，就是以居住地为姓氏的家族标志LOGO。

东西南北郭，及东西南北门姓氏考证

东郭始祖有两种说法，一种说是起源于齐国姜姓。齐国有分封子孙分驻城郭四面，以领兵驻守城防的习俗，称东郭大夫、南郭大夫、西郭大夫、北郭大夫。现在的东郭、东、郭大多以齐桓公为始祖，就是因为齐桓公的一支后裔，常年驻守东郭，以东郭为姓。

另一种说法是起源于姬姓，相传周文王曾经封自己的弟弟虢仲于虢国的东部，后人称虢仲为东虢氏，或者东郭氏。

跟动过一样，南郭起源也是两种说法，一种是齐国的姜氏，一种是周文王的弟弟虢叔被封虢国南部，称南郭（虢）氏。

西郭、北郭说法与东郭南郭大体一致。

东门氏起源于鲁庄公的儿子公子遂。公子遂，字襄仲，鲁国上大夫，居都城曲阜东门，人称“东门襄仲”。

南门起源比较复杂，一种说法是古代天文官的后人，因为古人认为守南门的星是正神，所以天文官的后人就以南门为姓。第二种说法是起源于商朝的国姓子姓，相传当年随商汤打天下的功臣中，有四个人很特别，他们分别叫：东门虚、南门蠕、西门疵、北门侧。其中南门蠕就是南门、南、门氏的始祖。第三种说法是起源于守卫南门的官吏之后。

西门说法也比较多，一种是郑国大夫的采邑（郑大夫居西门，因氏焉）；第二种说起源于齐国姜氏，是大夫的居住地；第三种说法是起源于姬姓，始祖就是赫赫有名的魏国人西门豹；第四种说法是卫国的大夫石厚，就是被亲爹石碏干掉的那位。

北门一般认为起源于炎帝，也是以居住地为姓氏。

相关名人趣闻趣事

东郭氏名人：东郭牙，春秋时齐国大臣，他为人正直，脾气犟；东郭顺子，战国时国贤士。修道守真，清而容物，是田方子的老师；东郭延年，东汉时道术家，晓“房中术”。

南郭氏：南郭子綦，楚人，住城郭南端，因以为名，旧说其人为楚庄王司马，疑为庄子寓托的高士，非历史人物；南郭处士：战国时齐国人，传说中滥竽充数的乐人。

西郭氏：西郭嵩，汉代谒者仆射；西郭阳，晋时北海人，官至秘书郎。

北郭氏：北郭子车，春秋齐国大夫，负责都城北城防务的齐国将领；北郭骚，春秋齐国人，是晏婴的朋友，当年晏婴蒙冤时，北郭骚以自杀为晏婴洗冤。

东门氏：东门襄仲：春秋时鲁国大夫，鲁庄公的儿子，住曲阜城东门边，曾出使齐国求得支持，立鲁宣公为帝；东门归父，原名公孙归父，字子家，东门襄仲之子，也是鲁国大夫；东门京，东汉文士，经学家，善相马，向皇帝进献过“名马式一铜马法”用以铸造铜马；东门云，汉代经学家，学公羊春秋经，官至荆州刺史、文东平太傅，有惠政。

南门氏：南门蠕，商代开朝君主商汤的七位大臣之一。

西门氏：西门豹，魏国邺地官员；西门君惠，新朝星象师，曾经制造了“汉室复兴，刘秀为天子”的图谶；西门季玄，唐朝官员，历任神策中尉、右迁神策军佐、右中护军、右监门将军、军容使等。小说中的西门大官人西门庆不算。

北门氏：北门驷（《左传》文中人物），北门子（《尸子》文中人物）。

《七国演义》，又名《前后七国》、《金盒春秋》。《七国演义》分成《前七国志》与《后七国志》两部，其中《前七国孙庞演义》自潼关镇白起偷营，朱仙镇孙庞结义开始，到马陵道庞涓分尸，孙膑拂袖归云梦结束。《后七国乐田演义》叙燕国乐毅联合赵、韩、魏、楚、秦攻伐齐国以及田单火牛阵大破燕国故事。
著名的北京琴书大师关学曾在早期师从梁德贵学习《七国演义》，后来在鼓楼茶馆演出，一连两个多月，每天25分钟里，25分钟里唱上一回或者二回，深受大众喜爱。
《鞭打芦花》，故事是说古时候有个男孩叫闵子骞，自幼丧母其父后娶一女子，又生下一男孩，子骞的继母对他千般苛刻，万般刁难，做棉衣时给自己生的儿子用上好的棉花，而给子骞用芦花，父亲见子骞穿着厚实的棉衣仍在寒风中瑟瑟发抖时勃然大怒，举起鞭子抽了下去，棉衣破了，芦花随着寒风纷纷扬扬，父亲泪流满面，回家后子骞的父亲写下休书要休了这个狠心的女人，子骞跪地求情说：自己没有了亲娘，不想让弟弟再失去亲娘，继母虽不爱他却爱弟弟。
这个故事经关学曾先生改编成琴书，唱腔处理细腻，故事生动多波折，曲调委婉动听，在扬琴和四胡的伴奏下，极富特色，令人感动。 《刘二姐拴娃娃》是一件富有情趣的北京琴书作品，讲的是刘二姐婚后盼子心切，听信老人指点去庙中拴娃娃，即用红丝线套上一个中意的泥娃娃，抱回家来，用以“招”来弟弟、妹妹。虽然带有迷信色彩，但过去在京津一带是颇为流行的习俗。
这出北京琴书翟青山先生最先表演，但最出彩得算吴长宝先生和关学曾先生共同出演的版本。吴关两人的版本中，通过二姐的所见所闻，对庙会盛况的描摹却十分精彩：其间人头攒动，拥挤不堪，道旁的摊贩高声叫卖，除了生活日用品外，还有各种各样的风味小吃，“这边吆唤一声酱牛肉！那边吆唤一声馅饼多刷油……”，老北京庙会的热闹景象一览无余，简直就是一幅老北京节日期间的民俗画。进庙之后，二姐在观看、挑选娃娃时，关学曾运用“砸挂”的方式，唱出了“娃娃”的各种形态：“有一个娃娃拉四胡把乐曲奏，有一个娃娃打扬琴不敢抬头……”。这时，琴师吴长宝看了关学曾一眼，引起了观众会心的微笑。