慧福说书

福德和智慧啊，佛教用语，如福慧双修。
顺祝安好

有福有智慧。

修福，是努力提高物质生活水准。丰衣足食。家庭幸福和谐。
修慧，是努厅链力提高智慧。更明悟道理。心情稳定的愉快。
福慧双修，是两方面都努力。
修福差带成功，不一定也扮庆孙修慧成功。

“福”是指世间的各种受用，比如健康，美貌，富有，名誉，地位……
“慧”是指对人生真相的正确认识程度。
“福”是通过断恶、行善获得；“慧”是通过修炼禅定智慧获得。
福慧双修是指既要修禅定智慧还要多做好事。

佛陀也是凡夫所修成的，众生只要有佛陀这分救人救世的精神，则与佛同体。所以佛陀出现在人间，也就是因为要救度众生。尽管二千五百多年前，他出生在印度，入灭也在印度，但他却能够把精神遍布天下宇宙间。因为佛陀的法身慧命，是超越时空法界、无始无终的。我们每年庆祝佛诞节，只是化迹人间的佛。佛陀在人间，无非是要教导众生自觉有与他同等的这分智慧，也要教导众生与佛有同样的自性，都能进修慈悲与智慧，可以说是福慧两就。
　　佛教徒不但要修福更要修慧，福慧两者不可或缺；修行如有偏差，距离成佛的目标就很远。有些人总认为只有专心念佛，不管世事才可了生脱死，这是不正确的。在《阿弥陀经》中有句话说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”什么是善根呢？就是慧；对佛教的教理不去追究，不透彻众生本身的心源，又怎能得生彼国呢？众生的心一片糊涂，要如何才能得生彼国呢？一定要有大善根；除了大善根外，还要有大福德，这个福德也就是广结众生缘，完成菩萨的道行。
　　自己的东西，为什么要布施给别人？
　　佛教的四无量心——慈、悲、喜、舍；都不离布施心。布施有财施、法施、无畏施。世间的人为了财，造就了无量的罪，世间的天灾人祸，都是由于大众的贪瞋欲念所造成的。
　　不会利用金钱的人就会被财物利诱而埋没了，有钱而善于利用财物，则能造福人群，功德无量，这就像人要靠水分而活，但也有很多人被水溺死的道理一样。
　　人虽然不能离开水，但水也要恰到好处啊！有句话说：财欲是祸水。学佛要能利用财物，取诸社会、用诸社会，以慈悲、欢喜、勇猛的心来为善喜舍。认清世间的财物，只不过是给予我们的资生之物而已。

这个的意思就是福气冲天的意思，就服气跟智慧很大的意思，你可以自己去有关的信息，查一下这个成语。

福:幸福。
慧：聪明，有才智。
福慧双至的意思就是:幸福和聪明才智同时降临在某个人身上。

低调做人,尽心做事.用心于事,心无杂念.

"水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。"

佛陀也是凡夫所修成的，众生只要有佛陀这分救人救世的精神，则与佛同体。所以佛陀出现在人间，也就是因为要救度众生。尽管二千五百多年前，他出生在印度，入灭也在印度，但他却能够把精神遍布天下宇宙间。因为佛陀的法身慧命，是超越时空法界、无始无终的。我们每年庆祝佛诞节，只是化迹人间的佛。佛陀在人间，无非是要教导众生自觉有与他同等的这分智慧，也要教导众生与佛有同样的自性，都能进修慈悲与智慧，可以说是福慧两就。
　　佛教徒不但要修福更要修慧，福慧两者不可或缺；修行如有偏差，距离成佛的目标就很远。有些人总认为只有专心念佛，不管世事才可了生脱死，这是不正确的。在《阿弥陀经》中有句话说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”什么是善根呢？就是慧；对佛教的教理不去追究，不透彻众生本身的心源，又怎能得生彼国呢？众生的心一片糊涂，要如何才能得生彼国呢？一定要有大善根；除了大善根外，还要有大福德，这个福德也就是广结众生缘，完成菩萨的道行。
　　自己的东西，为什么要布施给别人？
　　佛教的四无量心——慈、悲、喜、舍；都不离布施心。布施有财施、法施、无畏施。世间的人为了财，造就了无量的罪，世间的天灾人祸，都是由于大众的贪瞋欲念所造成的。
　　不会利用金钱的人就会被财物利诱而埋没了，有钱而善于利用财物，则能造福人群，功德无量，这就像人要靠水分而活，但也有很多人被水溺死的道理一样。
　　人虽然不能离开水，但水也要恰到好处啊！有句话说：财欲是祸水。学佛要能利用财物，取诸社会、用诸社会，以慈悲、欢喜、勇猛的心来为善喜舍。认清世间的财物，只不过是给予我们的资生之物而已。