陕南渔鼓绣荷包

在云南大理白族地区，至今仍随处可见绣工精美的荷包。白族的荷包，从形式、纹样、绣工到配线、布色，都经过了精心构思、精心施艺。 白族荷包的样式千姿百态。钱荷包多为长条形、褡裢形，针线荷包常见圆形、方形，香囊以圆形、壶形居多，小布扎的样式则丰富得多： 有为世人珍爱的十二生肖； 有象征勇敢奋进、吉祥如意的狮、马、象、鹿、佛手； 有体现生活的鱼、蛙、鹅、蝶、辣椒； 有表现欢乐喜庆的狮子滚绣球； 有寄寓中华民族蒸蒸日上的金龙抱柱； 还有源于本民族传说的白鹤飞松、散财童子、登莲童子，维妙维肖、栩栩如生。
民歌《绣荷包》流传的历史很久远。据现代戏曲、曲艺理论家傅惜华(1907-1970）考证，《绣荷包》在清代中叶时已十分盛行的一种时调小曲。在清道光八年(1828年）刊行的俗曲集《白雪遗音》（华广生编撰）中的《绣荷包》，共十二段，是见诸于文字记载的最早的歌词版本。”绣荷包这一艺术奇葩，是中华民族的语言与历史标志，更是区域文化的特色与精华。
在中国各省的民间歌曲选中，都能找到大量的《绣荷包》小调。如由朱逢博演唱成经典的山西民歌〈绣荷包〉和云南民歌《绣荷包〉由于各地的地理环境、风俗习惯、人文风情有着较大的差异，还有作者的生活遭遇、感受和情趣不同，演唱者的艺术处理也有高低之分。因而，产生了很多不同的歌词内容、不同的旋律、不同的速度、不同调式调性、不同节奏和不同表情的《绣荷包》，也有不少数量的《绣荷包》是由一个母曲繁衍成很多大同小异的子曲，形成各种变体。这些众多的同类小调，塑造了不同的音乐形象，表现了不同的情趣，在演唱时，表现出浓郁的地方特色和乡土气息。 民歌《绣荷包》大体上可以分为三种类型：
第一类是未出嫁的姑娘们，背着人暗暗绣制荷包送给意中人，表现了对自由婚姻的向往和追求。这一类词曲有的温柔内在、细腻含蓄； 有的感情奔放、大胆热情； 有的天真活泼、欢乐俏皮。犹如不同性格的女子各自表达着自己的情思。
第二类反映年轻的汉子走西口（ 指内蒙西部大青山一带） 做工，妻子为他绣制荷包表达思念之情。旧社会，由于地主阶级剥削或遭荒年，陕甘宁一带或华北诸省的农民苦难深重，只有丢下妻儿老小到口外谋生，有的能活着回来，也有的在外贫困而亡。
第三类包括的范围比较广，有的只反映爱情故事但不直接表现思念之情。
在一首首动人的歌曲里，寄托着民间巧女们的心手合一的情感，绵长动人。这种独特民间工艺与歌唱的巧妙结合，形成了一道亮丽的风景线，在舞台上闪烁着独有的光芒。

一、荷包是中国汉族传巧肆统服饰中，人们所随身佩带的一种装零星物品的小包。荷包的造型有圆形、椭圆形、方形、长方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的图案有繁有简，花卉、鸟、兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字都有，装饰意味很浓。 现代粤语中常用荷包指代钱包。二、民歌的一种。妇女们在绣制荷包的过程中，把对美好生活的憧憬或对爱情的向往倾注在一针一线上，一边制作，一边轻轻吟唱着对美好生活的愿望，这便诞生了以绣荷包为题材的孝运轿民歌，这些民歌采用叙事的手法，歌词内容丰富，曲调大悄败同小异，广泛流传于全国各地，但不同的地域有不同的特色。三、剪纸的一种。剪成荷包状，或作刺绣底样，或直接贴在窗纸上作窗花。

由云南民谣改编成的一首筝曲。筝韵优美，深情，百转千音，情似水澜，微波荡漾。在钩、抹、滑、颤中，一个少女的情怀和憧憬羞涩地随筝音涓涓娓娓而来。花指处，少女绣荷包的喜悦和深情向你流淌。上下滑音时，少女的心事担忧，回忆和恋人相处时心动的一颤拨动着你的心弦，勾起你的记忆。弹小勾搭处，是少女一针一线的情思凝弦，揭开你的心扉。　　绣荷包，一针一线皆关情　　弹古筝，一弦一柱思华年绣荷包，是南方少女们常做的女红。小小的荷包，刺绣精美，是最好的定情信物。送给情人，挂在腰间，可以用来装钱，装烟等。带在身上就是一种幸福的相伴。

云南的《绣荷包》，是一首“花灯调”改编而成的，刻画了少女表达情感的方式，无拘无束，热烈勇敢，不受封建礼教的约束，开朗泼辣的性格。表达了一个天真无邪的少女，以“荷包”为载体，用创新的手法绣出“双丝双带”，在她飞针走线中勾勒出对爱情的向往，期待着意中人向她求要荷包，盼望着心上人佩戴着她绣的荷包在街上走一走，这是她最期盼的爱情。