黄三泰评书张少佐

1、张少佐代表作评书有《东汉风云》《薛家将》《杨家将》《雍正剑侠图》《水浒传》《多情剑客无情剑》《春秋风云录》《大明剑侠》《笑傲江湖》等。

2、张少佐，1962年出生于河北定兴，评书研究所掌门人、黑龙江省曲艺家协会理事。

3、1980年张少佐参加绥化文工团。后师从袁阔成。1989年开始在电台播讲评书，其中评书《大明剑侠》获得“全国交换一等奖”。1998年，张少佐在黑龙江创办了全国第一家专门从事评书研究及制作的“大地评书研究所”；同年还建立了全国性的“大地评书俱乐部”，发展到全国200多家电台都设有《张少佐书场》。

4、2007年8月15日，国际公平竞赛委员会在北京举行了2007年度国际公平竞赛奖颁奖仪式，国际奥委会名誉主席萨马兰奇出席并亲自为张少佐颁奖。

早年时期的黄三泰不仅武功高强，且人品端正、相貌英俊，江湖人称「锦衣韦陀」，深得师傅胜英的器重，一直跟随在胜英身边，但由于胜英效忠于大清，所以得罪了很多江湖好汉。
武林中有一人名叫飞天鼠秦尤，他的父亲银面鬼秦天豹被胜英所杀，秦尤为了报仇勾结五湖三台八大名山的绿林豪强与胜英为仇作对。
黄三泰辅佐胜英转战南北，连续扫平莲花玉、肖金台、肖玉台、肖凤台、冲天岛、黑水湖、蓬湖等匪穴，从此，一举名震武林。
因为胜英师徒帮助清王朝扫平多处心腹之患，因此倍受朝廷器重。
康熙皇帝曾屡次召见胜英师徒，并大嘉褒奖。 老年时期的黄三泰已经协助清廷几乎扫平了江湖中的所有反清势力，成为南七北六十三省总镖局的镖师，江湖人称「忠义金镖侠」，实际上已然成为不穿官衣的官人。

黄三泰，武侠小说《三侠剑》和《连环套》中的人物，是“昆仑侠”胜英的掌门大弟子，武功高强，早年时期人称“锦衣韦陀”，协助师傅胜英扫平五湖三台八大名山，为清廷立下大功。中年时期的黄三泰继承“上三门”总门长一位，江湖人称“金镖侠”，辅佐三河县令彭朋惩奸除恶，屡立奇功。老年时期的黄三泰人称“忠义金镖侠”。

黄佐是一位卓越的思想家，被认为是继丘浚、陈白沙之后，岭南儒学的又一位集大成者。他不但影响了明正德以后岭南学术的发展，而且在明代以程朱理学为主导的思想潮流中，能自辟蹊径，独树一帜。
黄佐的基本理论得益于孔孟儒学，深受程朱影响，但他又发展了理学。首先，在理气关系上，反对“理先气后”说。朱熹认为“太极只是一个理字”，又说“太极只是一个气”。对“理”和“气”的认识，朱熹的表达是模糊的。于是关于“理”与“气”孰先孰后的问题，由于朱熹的左右其说，遂成为了后世学者争论不休的题目，而且大多数学者都认为，归根到底，朱熹是主张“理在气先的”。黄佐认为，作为宇宙最高范畴的“理”与“气”，亦与宇宙间的一切事物一样，是一个统一体，两者表现之形式可有不同，但不能强分为二。他准确地指出，宇宙的本原是“气”，是物质性的“气”，此“气”的发展、变化而表现为宇宙运动自身的规律性，这便是“理”。“理”并非主宰宇宙万物的意志，而是宇宙万物自身发展、变化所表现而又必须遵循的规律。“气”是“理”的物质形式，“理”是“气”的最高概括。其次，在知行关系上，黄佐反对心学末流不尚读书、一味枯坐冥想的空疏学风，认为应当知行统一。他明确指出，无论是朱熹的“先知后行”之说，或是王阳明的“知行并进”之论，都是不能贯彻到底的理论，实质上是以“知”代替“行”。“知”和“行”是一个完整的统一体，互相依存，不可分割；但又具有自身相对的独立性，表现为对事物认识、个人修养的不同层次和不同阶段。“知’是“行”的基础，“行”是“知”的表现，两者以不同的形式存在。这些辩证的观点，已经隐约地透露出宇宙万物的统一性和相对独立性的消息。