温州鼓词冤中奇缘14

温州鼓词，又称“瞽词”或“盲词”，俗称“唱词”，是浙南地区最大的曲艺种类，亦为华东和浙江省的主要曲种之一。温州鼓词长于抒情，善于叙事，通俗易懂，内含丰富；唱腔押韵，音节和谐，保持了民间说唱音乐的特色。最具代表性的传统曲目有《陈十四娘娘》《十二红》等。温州鼓词发源于温州瑞安，流布于温州、青田、玉环等地区。2006年5月20日，浙江省瑞安市申报的“温州鼓词”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅴ-13。

温州鼓词是流行于浙江温州及其毗邻地区的一个曲艺品种，俗称“唱词”。因过去的艺人多为盲人，故又称为“瞽词”或“盲词”。它用温州方言表演，具有浓厚的地方色彩和独特的艺术风格，在清代中期已见流传。艺人们演唱用的主要乐器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。最具代表性的传统长篇曲目有《陈十四娘娘》、《十二红》等。2006年5月20日，温州鼓词经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

【解说】温州鼓词，俗称“唱词”，是浙南地区最大的曲艺种类，发源于温州瑞安。其表演形式乃一人一鼓，以瑞安方言，用鼓打着节奏连说带唱，在2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产。

温州鼓词四大名师分别是阮世池、方克多、陈志雄、丁凌生。

温州鼓词，又称“瞽词”或“盲词”，俗称“唱词”，是浙南地区最大的曲艺种类，亦为华东和浙江省的主要曲种之一。

阮世池，温州鼓词“阮派”艺术创始人。17岁以《十二红》、《五风图》等名噪浙南。其演唱语言通俗易懂，吐字清晰，表情传神，唱腔婉约柔和，感情细腻，檀长肢体语言，以刻画大家国秀、小家碧玉和农妇村姑见长。

方克多，融合有京剧腔调，吐字清晰发音纯正，唱腔腔婉转流畅，声情并茂，似戏曲又非戏曲，表白、滑口悠远，风格韵味独特。代表作有《三请樊梨花》、《红灯记》、《沙家浜》等。

陈志雄，长于抒情，善于叙事，曲句俚质，通俗易懂，并夹有富的群众词汇和民间谚语，韵律押韵自然，音节和谐。其代表作有《八仙贺喜》、《罗通娶亲》、《孔明点兵》、《斩狸猫》、《济公传》等。

丁凌生，词风严肃认真，表演苍劲庄重，唱腔平缓自然，吐字清晰，道白自如，用鼓轻重有度，业界称之谓“丁派”。代表作有《杨志卖刀》、《王杰》、《雷锋》、《智取威虎山》等。

由于温州鼓词在平阳发展比较快，历史上公认温州鼓词出平阳，但其中也有平阳的艺人为温州鼓词发展和提高作出巨大的贡献有关。
如平阳鳌江郑家墩艺人陈昌牌（1864-1946）。因为他创造了鼓词的牛筋琴乐器，被称为现代温州鼓词音乐的奠基人。早年陈昌牌的演唱就独具特色，故尔人们尊称他“牌先”。他青年时曾当过戏班正吹，精通音律，后学唱鼓词，进步甚快。他发现原来的鼓词伴奏乐器是用牛筋绳绑在凳脚上作琴敲击，牛筋绳因缠绕方法不同，琴的音价无法控制，定调困难，在演唱中稍有不慎便会松动，且每次绑上解下很不方便，于是经过反复研究进行改进。他把五根牛筋绳并排固定在一块木板上，按宫、商、角、徵、羽五个音序排列，经多次试验后终于获得成功。不但使琴音悠扬动听，且能直接烘托演唱效果，增强艺术表现力。还可以使演唱者将手脚解放出来，更加洒脱地表演。为了加强演唱节奏感，他又在左手加了一副拍板，既可控制演唱节奏，又增强了音乐的表现力，烘托故事情节和演唱气氛，温州鼓词演唱的基本格局从此定型。一个民间的盲人艺术家。
平阳昆阳镇还有一位叫盲人艺术家叫郑永（1910-1972），鼓词文学作者。青年时代迷恋传奇小说，常在茶余饭后或夏夜纳凉时给邻居或伙伴们说书唱词，颇受邻里赞赏。建国初正式在词院里说唱，还深入工厂田头，鳌江两岸，宣传新中国新社会。他广泛地与温州各地的鼓词艺人接触，逐渐了解和掌握温州鼓词的演唱格局，遂萌发创作温州鼓词的欲望，初次创作了《击沉蒋舰中字号》，并在报刊上发表，颇得好评。接着又创作了《解放一江山》。从此创作的欲望一发而不可收，先后创作《别靠天》、《古城会》、《三世仇》、《血泪荡》、《儿女风尘记》、《草原烽火》、《新儿女英雄传》等；并对传统曲目《胭脂》进行改编。1958年，他创作的鼓词《别靠天》由鼓词艺人参加全国首届曲艺会演，获优秀奖。
平阳县宋桥村黄玉臣（1894-1966）原名黄熙廊，出生时即双目失明，为谋生计，少年时即学唱温州鼓词。也是享名温州的著名鼓词艺人。1951年至1957期间曾任平阳县民间曲艺协会主任。由于他天资和艺术悟性都很好，他在鼓词音乐的继承和改革方面也颇多造诣，他运用扁鼓的敲击技巧，把历史演义中行兵布阵、枪刺刀砍的情节演唱得惟妙惟肖，使听众有身临其境的感觉，被温州曲艺界誉为“平阳鼓”。代表作有《岳传》、《隋唐演义》、《北宋杨家将》等。

日前，江苏省常州市苏东坡纪念馆开门迎客了。苏东坡是四川眉山人，缘何江苏常州要建纪念馆？纪念馆又将讲述苏东坡怎样的故事？带着疑问，记者走访了常州苏东坡纪念馆，探寻苏东坡与常州的“不解之缘”。

“苏东坡曾14次到常州，并最后在常州终老。”常州市文广新局文物处处长唐星良说起了苏东坡与常州的渊源。

“宋熙宁四年（1071年）七月，苏东坡调任杭州通判。十一月，他乘船沿运河途经常州，这是苏东坡第一次踏上常州土地。”唐星良告诉记者，当时，苏东坡与弟弟苏辙赴汴梁（今河南开封）赶考，结交一批学子，其中就有常州晋陵县人胡宗愈。次年，朝廷宴请新科进士，苏东坡的邻座恰是常州宜兴县的蒋之奇、单锡。听完蒋之奇介绍家乡之美，苏东坡与其定下卜居常州的“鸡黍之约”。

“14次行程中，熙宁六年（1073年）那次经常被常州百姓提起，尽管苏东坡并未上岸。”常州市苏东坡研究会副会长邵玉健介绍，那时苏东坡被派往常州、润州（今镇江）赈灾，于十二月下旬至常州无锡县。除夕下午，船抵常州城东，苏东坡下令泊舟。船家大惑不解，因为毗陵（今常州）驿站仅距数里，完全可享受高级的食宿。原来，苏东坡不愿在万家团聚的良辰打扰地方官员，坚持不上岸。“正是那晚，苏东坡写下《除夜野宿常州城外》诗两首，咏道‘多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依’。”

在赈灾半年间，苏东坡踏遍常州所属晋陵、武进、江阴、无锡、宜兴五县，留下众多诗词文章，并萌发了归老常州的心愿。元丰七年（1084年）十月，苏东坡写下《乞常州居住表》，请求皇帝“特许于常州居住”。不料，上表投递扬州官府后石沉大海。苏东坡全家在扬州等待了近月仍无消息，无奈继续北上，年底在泗州（今盱眙），又写《再上乞常州居住表》，并派专人直接送给皇帝。

“苏东坡余生的落脚地有两个选择，一个是弟弟苏辙所在的许昌，另一个便是常州。他之所以会选择常州，很大一部分是出于对常州的感情。”常州市文广新局副局长周晓东告诉记者，苏东坡被贬至海南时，常州特意组织乡贤团带着文房四宝、茶叶等前去拜访。而且当时，苏东坡的常州老友钱世雄已借来孙姓人家的宅院，供苏东坡免费居住。

1101年6月，66岁的苏东坡长途跋涉，与全家从海南流放地返归常州，定居孙氏馆，并在这里度过了人生最后的48天。在苏东坡纪念馆东厢房的木质屏风上，两行字记录了他去世的场景：“宋建中靖国元年七月二十八日，吴越之民相哭于市”。

苏东坡纪念馆右侧的墙壁上，一幅“顾塘迎坡”，再现了1101年苏东坡从顾塘桥登岸，常州百姓夹道欢迎的场景。

“苏东坡纪念馆是在藤花旧馆的旧址上修建的。相传苏东坡曾手植香海棠和紫藤各一颗于院东北隅，故孙氏馆又称‘藤花旧馆’。”常州苏东坡纪念馆负责人指着有些发黄和模糊的水泥牌匾告诉记者，这里曾遭受战争毁坏，多次重建而成。“清末民初，水泥可是高档材料，足以体现苏东坡在常州人心目中的地位。”

迈入纪念馆大门，映入眼帘的是一座苏东坡半躺雕塑。“国内有许多苏东坡塑像，或坐或立或仰望，不同神韵、不同姿态。但这里是他的终老地，半躺状态更加符合当时场景。”设计该雕塑的常州籍雕塑家冷天明说道。

“纪念馆占地500平方米，许多场景来自史料或相关诗文记录，还原出苏东坡与常州的各种情缘。”纪念馆负责人告诉记者，雕塑下面的“毗陵我里”四个字，就是源自苏东坡的“今且速归毗陵，聊自憩，此我里”，说明苏东坡早已将常州视为第二故乡。

在纪念馆的憩心园，记者看到，一槽砚池和一口古井左右呼应，西墙壁上平行排列着3块灰色方形砖雕，刻写着苏东坡终老时留下的绝笔、绝诗和绝言。唐星良告诉记者，这槽砚池是仿制而成，再现了东坡墨池洗砚的场景。原先的洗砚池因为乾隆南巡，已移于舣舟亭。“那泉斑驳的古井，是东坡生活时的唯一遗物，也是馆内唯一的宋代遗存。”

周晓东介绍，旁边的东厢房是苏东坡终老的地方，门前布满了他最爱的青竹。“从书桌、玫瑰椅、官服架、香几，到罗汉榻、矮官帽椅和小茶几，都是选取晚清榉木，按照宋代风格制作。”

如今，国内的苏东坡纪念馆，主要有杭州、惠州、黄冈等十多座，常州为何要再建一座？

“常州正在建设‘国家历史文化名城’，不仅要使用好常州籍的名人，还要充分发挥与常州关系紧密的名人效应，从而引领常州的文化传承和人文建设。”周晓东说。

常州市文广新局负责人表示：“纪念馆的建成，将成为传承和弘扬东坡文化的重要载体。”以后，还将通过名人故居、古街巷的保护，突出宣扬苏东坡等名人的生平和成就，以古街巷空间为载体，串联漕运文化、地方志文化、学派文化与民俗文化。“今后，这里将串起‘老常州’的文脉风貌，让一代又一代的常州人浸润在古老文明的气息中。”