长沙弹词的传承与发展

青年可以积极参与戏曲传承发展，向老一辈艺术家多学习多请教。

青年人才培养是戏曲传承发展的根本保障。历史上，科班和师徒相传、口传心授的师徒制培养了众多名家。随着戏曲院校的相继成立，大班制、集体制培养了一大批后备人才。发展到现在，为更好地促进拔尖人才的涌现，文化部实施了“名家传戏——当代戏曲名家收徒传艺工程”，希望推动以口传心授重点培养好苗子，也让名家好戏得以薪火相传。

长沙发展不起来的原因：

一、地理位置原因，虽然地处湘江边，但不是长江边，水运运力还是大打折扣。陆运也不像武汉一样地处国家南北东西交通枢纽的交汇处。

二、地理环境，长沙面积不是很大，发展空间受限。

长沙的发展现状：

1、从长沙的经济发展来看。2005年长沙的GDP是1108亿元，2020年达到12143亿元，增长率达996%，中部六省中仅次于合肥，超郑州、武汉不少。

2、从常住人口的增量来看。长沙不仅在2020年最具人才吸引力排行榜中名列第十，而且第七次人口普查中常住人口增加300万，人口增量排名全国第八。

3、从长沙的科教实力来看。长沙的985大学有国防科大、中南大学、湖南大学三所，数量位于全国城市前列；长沙的超级计算机、杂交水稻等方面的研究都是领先世界的科学技术。

4、从长沙的城市规模来看。目前，长沙的建成区面积只有567平方公里，与全国其它省会城市相比，长沙城建规模只能算是中下水平。不过，长沙的发展潜力较大，未来长沙县改区、长株潭合并都是可以预期的，到时长沙的城市规模不比武汉、成都小。

饺子现成为春节不可缺少的节日食品，究其原因：一是饺子形如渗物元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音；二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，亮孝以寄托人们对新的一年的祈望。
在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到金如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。
有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。
饺丛键液子因所包的馅和制作方法不同而种类繁多。即使同是一种水饺，亦有不同的吃法：内蒙古和黑龙江的达斡尔人要把饺子放在粉丝肉汤中煮。然后连汤带饺子一起吃；河南的一些地区将饺子和面条放在一起煮，名日“金线穿元宝”。
饺子这一节日佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。

雷剧是从雷州半岛的民歌雷州歌发展起来的，雷州歌源远流长。很久以前，本地劳动人民就有用雷州歌互相唱和、逗趣答辩的风习。明末清初，雷州歌对唱盛行，每逢喜庆之期，歌手会聚，即兴而唱，随问随答，比赛歌才，为群众所喜闻乐见。据记载，雷州市白沙镇麻扶桥就是当地最早的对歌台。清顺治八年（1651年），此地兴建馆专供歌手往宿。此后，著名歌手常应邀到各地对唱，成为专业艺人，并雷剧风韵开始组合成立唱班后因有女歌手加入，群众则称之为娘歌班所谓娘歌班是以歌姑娘为主、歌童为辅的男女两歌手在舞台上对歌，对歌时男执一扇，女执一扇一巾，来往变换位置，边舞边唱。歌文内容大都是劝告世人去恶从善，如早期的劝世歌有《劝世戒烟》、《劝世戒赌》等。这些劝世歌开始只是根据当地的真人真事写成的叙事式的歌文，后来，艺人为了更深刻地表现其思想内容，便虚构情节，使其故事典型化，并按照人物分角色上场演唱，这就成为戏剧的雏形。
到了清康熙年间，不仅姑娘歌班出世歌农村业余爱好者也在农闲之时邀集起来，凑成班子，巡回演出，群众称之为歌班;后来广东大戏（粤剧）到雷州半岛演出，雷州歌班的艺人纷纷向大戏学习，把他们的表演形式、服装、锣鼓、音乐都学了过来，使雷州歌剧的表演完全成为戏曲的形式。歌班演出的剧本群众称之为本歌最古老的一出本歌《断机教子》，世传为清翰林院编修陈昌齐修改定稿。
从姑娘歌班过渡到雷州歌班，是雷州歌在向前发展中跨出的重要一步。雷州歌班到各地演出，逐渐发生了变化：有了固定的演出场所，出现了长年不散的歌班，产生了职业艺人，剧本、表演、音乐等也有所发展。但是，雷州歌班在旧社会发展缓慢，专业剧团也寥寥无几。据传第一个专业剧团是雷州市的北和雷歌班成立于嘉庆末年（大约1816年至1820年）。剧本、表演以及服装、道具、脸谱等，与当年粤剧无异。至于唱，还没有固定的板腔，一到唱歌，锣鼓息停，十分单调。直到解放前，雷州歌班还是不为人瞩目的一种汉族传统小戏。
解放后，班本歌易名为雷州歌剧。50年代未至60年代中，湛江地区设立了改革雷州歌和培养雷剧新人的机构，并把雷州歌剧更名为雷剧。雷剧工作者对雷州歌剧积极进行改革，着重解决唱腔问题，并对舞台美术、音乐作了全面的革新，经过20多年的努力，他们全部掌握了原娘歌班州歌班群众头歌各种唱腔和唱法，抓住特点，加以发挥，整理提高，形成了一整套声腔、板式；同时，广泛收集雷州半岛汉族民间乐曲，加以整理，作为场间气氛音乐；锣鼓也有所创新，使雷州歌剧具有完整的音乐体系和鲜明的地方特色，丰富了艺术表现力。实，湛江文化自古都是包容博大的，从历史来看，湛江有种古老的“流寓文化”就是外来文化与本土文化交融的结晶。湛江是古雷州的领地，有着较深远的历史渊源，湛江地处中国大陆最南端，在远古时期，便是“山高皇帝远”的蛮荒之地，史称“南蛮”。自汉代开海辟疆以来，先后在这片领地上建立过合浦郡、朱崖郡、朱官郡、海康郡、雷州府等，历经三千多年历史，是岭南建置较古的郡府。其开发较早，历史悠久，但文化落后，在唐宋以前，文化状态主要是落后的俚僚文化。湛江文化的发展，得益于唐宋以来先进中原文化的影响，而这种先进文化对落后文化的冲击与交融，一是移民文化，一是流寓文化。
所谓“流寓文化”，就是历代贬臣贬谪当地留下的文化遗产与人文精神，古雷州是这方面历史文化的集约地，自宋、明以来，雷州府区域内就曾多次有京城重臣贬谪至此或经此赴崖（海南古称崖州）。据不完全统计，自宋以来贬此的名人不下二十人，其中较有名望的便是宋代北宋年间的宰相寇准、南宋年间的宰相李纲及北宋政治家、文学家苏氏兄弟（苏轼、苏辙），还有明代著名戏剧家汤显祖等历代文化精英。
“流寓文化”是当时先进文化的代表，也是历史文化的遗传，流寓文化有着不可磨灭的历史贡献：一是流寓精英传播先进的中原文化，推进历史文明。二是汉族地方文化与民间艺术反哺了流寓精英，加强了文化交流。目前，弘扬“流寓文化”对重振湛江文化有以下几方面的意义：一是可以延续历史文化，通过宣传和追忆历史名人在雷州的业绩精神，对雷州人是一种骄傲，是对先贤的认同与继承，是历史文化的发扬光大。二是可以延续古代文明，先贤对雷州的文化启蒙与文明开发，凝聚了历代贬臣精英的智慧与心血，是古代文明的结晶，三是可以为文化建设与旅游开发创造条件，“流寓文化”的名人效应是地方经济文化建设的一块金字招牌，利用得好，将给当地带来实际的经济社会效应。

火箭的历史可能有千年之久。最原始的可以追溯到我国宋代。据记载，公元969年制成了第一支原始火箭，曾在打仗中用过。但是火箭和导弹不是一个东西。有种通俗的说法：火箭是没有弹头的导弹，导弹是装上了弹头的火箭。现代火箭是一种飞行器，或者叫做运载工具，只有装上战斗部件和制导设备，这样的飞行器才叫导弹。如果装上核弹头，就成了导弹核武器。

最早的导弹是第二次世界大战末期德国人制造的V-1飞航式导弹和V－2弹道式导弹，V－1导弹非常像一架无人驾驶飞机，能携带1000公斤炸药，飞行250公里左右。V－2使用液体燃料发动机，携带炸药750公斤，射程300公里，最大弹高100公里左右，飞行速度每秒可达1.6～1.7公里。这两种导弹控制设备简单，误差大，德国向英国发射过数千枚，大部分都落入英吉利海峡。

第二次世界大战结束后，美国和苏联都在德国人的V-1、V-2导弹基础上，积极研究发展导弹武器。在V－l导弹基础上研究发展了多种飞航式导弹，在V－2导弹基础上研究发展了各种射程的弹道式导弹。现今的导弹分类依然是飞航式和弹道式两种。

导弹经历了几个发展阶段。40～50年代，主要发展战略导弹和防空导弹。50～60年代，重点在提高导弹的生存能力。60～70年代竞相发展多弹头。从70年代以后，研制的方向大多在提高导弹的命中精度和机动发射能力上。