万卷读书

行万里路不如阅人无数

读万卷书，行万里路这句话出自清代钱泳的<<履园丛说>>中钱泳生平简介:钱泳原名鹤，字立群，号梅溪居士，无锡人。生于1759，卒于1844，享年85岁。钱泳出身于名门望族却不事科举，这到底是因为家里有钱，不用稻粱谋，还是因为个性使然，已无史料可查。这在今天也有点不可思议。这就像现在的孩子能考大学却执意不考。也许正因为如此，钱泳才会行万路里，读万卷书，不人云亦云，也才会年过八秩仍著述不辍，身后留名史册，为我们无锡人世代引以为骄傲。读明清笔记，怎么也绕不开钱泳的《履园丛话》。这本古代笔记以内容丰富、资料翔实、文笔流畅而著称。全书分24卷，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物书画、诗词小说、社会异闻、人物轶事、风俗民情、警世格言、笑话梦幻、鬼神精怪等许多方面，堪称包罗万象，蔚为大观。钱泳晚年潜居履园，“于灌园之暇，就耳目所睹闻，自为笺记”，自谦其为“遣愁索笑之笔”。他自序《履园丛话》，是清道光十八年七月，时年八十。说钱泳退隐归里，是指他年方弱冠即离家远行，长年游幕异乡，足迹遍及直隶、山东、河南、湖北、江西、安徽、浙江、福建等省，五十年后才回归故里，过起隐居生活来。通常读书人所说的退隐，是指做官的年老多病，做不了官了，回家颐养天年；或者是耿直气盛，不为五斗米折腰，归去来兮，还自问胡不归；而钱泳的退隐与这些人不同，因为钱泳一辈子没做过官，甚至从未考过举人进士，故比之于做官的退出官场，更像武林人退出江湖。钱泳是清代著名学者，生前精通金石碑版之学，尤善篆书。即便到了二三百年后的今天，他的墨宝亦随处可见；如扬州的明月楼，常熟的钱牧斋墓，不一而足。钱牧斋本是明朝大臣，官至礼部尚书，清兵下江南时，率领弘光朝廷的官员向多铎投降，并派人四处张贴榜文，号召百姓不要抵抗，免得化为齑粉，故大节有亏，人所不齿。就在乾隆皇帝亦大骂钱牧斋“丧心无耻”，查禁他的著作，江南文人愈加鄙夷他是“江浙五不肖”之首时，钱泳却毅然为荒废已久的钱牧斋墓“集刻苏文忠书曰‘东涧老人墓’五字，碣立于墓前，观者莫不笑之。”此若逆水行舟，要有多大的勇气才敢这样呵！钱牧斋所著的《初学集》、《有学集》、《国初群雄事略》及《列朝诗集》，至今仍是明清史学者所研究的重要著作。钱泳为钱牧斋墓刻字，是尊重身为文人的钱牧斋，而不是屈膝投降的钱牧斋。一是一，二是二，钱泳没错。钱泳在《履园丛话》“血袍”一节中，对抗清殉节的杨廷枢更为尊重，敬仰之情溢于字里行间。通常认为，女子裹足从宋代起，历经元明清直至民国，前后经历700余年。所谓裹足，是把女子的脚从小用布裹起来，使其变得又小又尖，人称“三寸金莲”。钱泳自幼精通经史，博览群书，尤其擅长于史学考辨。他在《履园丛话》“裹足”一节中，不厌其烦地追溯裹足的来由。他发觉古人推崇女子裹足，是因为喜欢看女人穿一种小巧玲珑的舞鞋跳舞，认为舞鞋越小越好看，自然也希望女人的脚一个比一个小。钱泳考证，裹足“起于南唐李后主，至宋时有裹有不裹”。于是他在书中写道：“大凡女人之德，自以性情柔和为第一义，容貌端庄为第二义，至足之大小，本无足重轻。”钱泳于每个女人都得裹足的清代，发出革除这一陋习的呼吁，使他与同样反对裹足的袁枚、李汝珍、俞正燮和龚自珍等齐名。

纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。不仅要读万卷书，还要行万里路才能将学到的应用到生活。这才是最终的目的！

画一个毛笔 再画一个书

明代的大探险家徐霞客撰写《徐霞客游记》,游遍名山大川.
徐霞客在游历考察过程中,曾经三次遭遇强盗,四次绝粮.湘江遇盗,跳水脱险的事,发生在公元1636年他51岁时的第四次出游中.这次出游,他计划考察湖南、湖北、广西、贵州、云南等地.出游不久,就在湘江遇到强盗,他的一个同伴受伤,行李、旅费被洗劫一空,人也险些丧命.当时,有人劝徐霞客不如回去,并要资助他回乡的路费,但他却坚定地说：“我带着一把铁锹来,什么地方不可以埋我的尸骨呀!”徐霞客继续顽强地向前走去.没有粮食了,他就用身上带的绸巾去换几竹筒米；没有旅费了,就用身上穿的夹衣、袜子、裤子去换几个钱.重重的困难被踩在脚下,他终于达到了自己的目的.

读万卷书，行万里路，是古人经过多年的经验总结出来的一句话。体现的哲学思想是“知行合一”。在早期哲学思想里，主张“吾日三省吾身”，以思为主，也以读书为主。但是慢慢地人们发现光读书不能解决实际生活中的很多问题。

把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

读书一方面能够使我增长知识，学习到别人的经验，但同时也给你的头上加了一道“紧箍咒”（这是经验的特征，经验越多，人们头脑受到的束缚越多，创新意识越差）。“读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，你才会发现书中所说的不及体验的千分之一，同时也使你理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大你的知识，只有这时读书的效果才能体现出来。所以说：读书好比一个放大镜，不管你心中的知识是“真”是“假”，它都会放大若干倍（当然，读书越多，放大倍数越大）。

只读书不行路，你受到地束缚就越来越多，好比吃多了饭不能消化吸收，只能是累赘，不但无益而且“害人不浅”。

宋代陆游《冬夜读书示子聿》中说，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”正是这一思想的表述。当然这种说法也是对纸上谈兵的有利抨击。作为春秋战国时代名将赵奢的后代赵括。自幼熟读兵书，对很多兵法都非常了解，而且他“夸夸其谈”，特别擅长表达，将当时的国王说得都深以为然。但是在实际战争中，却一战而败。这说明从纸上，从书上得来的东西，是不完全可靠的。真正有效的东西，一定要从实践中得来。其实中国古代很多名将，都是在理解兵法的基础上，应时而动，应势而动，总结出适应当时战争特点的战术来，才取得了最终的战争的胜利，甚至在兵法史上留下自己的名声。古之名将固然如此，岳飞、戚继光，乃至后来太平军中的出色将领，皆是如此。

所以说纸上谈兵是无效的，是“尽信书不如无书”，而读万卷书，行万里路，将知识与实践结合起来，知行合一，格物致知，才是最好的学习和实践的方法。

顶一楼的。
古人口中、诗里、文章内所说的三、六、九、百、千、万都只是虚数，并不是真正的三六九。
只是形容多
如果要参透‘读万卷书行万里路’这句话的话，建议你苏东坡的‘腹有诗书气自华’。