郭德纲捐款捐物的相声

神农结绳说

神农时是七八千年前的传说人物，相传他教会人们种田、治病，还让人们用结绳记事法来治理社会。

文字起源于结绳，这种说法早已有之。《周易·系辞》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”汉代许慎在《说文解字·叙》中也说：“神农时结绳为治而统其事。”在汉字产生之前的母系氏族社会——旧石器时代后期，绳索不仅是捆物绑兽的工具，而且还是用来记事的工具。所谓“事大，大结其绳；事小，小结其绳”即此。解放前，我国独龙族还在使用结绳记事。亲朋约会，则双方每天在各自结数相等的绳上解个结，结解完的那天就如约相会。

现实生活中，如果要提醒你不要把这事再忘了，上了年纪的上海等地的南方人往往会说：“你裤带上打个结。”在汉语中把一件事处理完了，叫“了结”。回顾过去一个阶段的工作叫“小结”。这些大概也算是上古的“遗风”吧。

还有结珠记事，即用绳线将不同的贝壳或手做的珠子穿起来，表示各种意义。据说古代南美洲的印第安人就是这样记事的。想来，我国的算盘可能就是从“结珠”演化而来的。

此外还有数禾杆、数苞谷米、数豆子等方法。过去农村中也有些不识字的生产队长用“烙洞”之法来记工的。

上述结绳、结物都是利用实物帮助记忆。此即所谓结绳记事。

结绳也可作古代的契券。《周易集解》引《九家易》说：“古者无文字，其有约誓之事，事大，大结其绳；事小，小结其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”这也是以结绳为要约的办法。唐兰先生也说：“在没有文字以前，契券就是绳结。”（唐兰《中国文字学》P50）可见，那种以计数为目的的契券，实际上就是绳结子。

“上古结绳而治”，说的就是用结绳之法来管理部落。部落虽小，但事情不少，既要记录农耕渔猎，也要记录攻战伐异，还要记录祭祀占卜。在此情况下，所谓“事大，大结其绳；事小，小结其绳”的方法，显然已难以应付，于是就出现了与多种刻画、多种系物、多种绳色相结合的综合性的结绳方法。

尽管结绳不是文字，但它所含意义的形象方法对文字的形成有一定的影响，在汉字中留下绳形的痕迹。它们有的作为汉字的构字符号，有的成为汉字中的数字。如：“十、廿、卅、百、纪、系”等。

坚信真理的名人名言

1个回答2024-06-15 05:00

遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。——休谟

　　要坚持真理———不论在哪里也不要动摇。——赫尔岑

　　一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。——门捷列夫

　　真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。——车尔尼雪夫斯基

　　如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。——罗曼·罗兰

　　只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。

　　马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。——列宁

　　科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的`旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。——斯大林

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