南怀瑾定慧初修

我们要修行有五个步骤，注意哦！第一是资粮位，人活著做事也要吃粮食嘛，做个小生意也要资本嘛，由一个普通人想做到超凡入圣，第一步是修习资粮位。我们一个普通的人，出家也好、在家也好，要修到悟道成佛，先要看你有没有这个悟道的本钱，先要准备两种资粮位：福德资粮，智慧资粮。先培养福报，福报怎麼样培养？从做人做事开始，我们的传统文化，儒家、佛家、道家统统讲这个东西，做好一个人太难太难了。
所以修神仙、学佛，福德不够，你怎麼样修持都是没有用的。我的经验告诉你，真的，多做一件好事，自己的智慧就多开发一些，那个道理的工夫，咚！就大跃进跳一步，我决不骗你，我自己的亲身体验常常如此。所以我自己讲自己，我这几位老朋友都知道，我说我有一个毛病，把人家的棺材抬到自己家里来哭，就这样一个毛病，这个毛病我还戒不掉呢！你要学佛、行菩萨道，就要有这种精神，多为人家著想，我还做不到，吹牛的啊。福报修够了，做了好事就会成道成佛吗？不过是走成佛之路的一点资本而已，是福德资粮。第二要具备智慧资粮，这叫做福、智二资粮，也有的经典上叫福智二严，福德庄严、智慧庄严。

福德资粮要严厉地修，换句话说，打坐也好，用功也好，念咒子也好，拜佛也好，是统统在修福德资粮的初步，智慧资粮还谈不上。福报真大了的人，智慧一定大，世间的福报有钱有权都可以买得到的，智慧学问是钱买不到的，它一毛钱都不值，可是你就是达不到！为什麼你的智慧学问没有那麼高？因为你不修福德资粮。

所以修行第一步是修这两个资粮，修好了资粮位才修加行位，像继续打坐、参禅、念佛、修行是加行位。什麼叫加行？就好比工商界所说的来料加工，参禅念佛也不过是在加工的位置，打坐修行也是加行位而已，这是第二步。这样修行，经过两个大阿僧祇劫多生多世修来，才能够到见道位，见道、悟道，所以禅宗的《六祖坛经》里，五祖告诉六祖，“不见本性，修法无益”，这是见道位。见道的“见”不是眼睛看见的见哦，是悟道了。第四步，见道位以後才是修道位，悟後起修，所以从初地菩萨、二地菩萨到十地菩萨，都是修道位上的事。最後成佛叫究竟位，这五位要经过三大阿僧祇劫的修行。

一个普通人，古文叫做凡夫，所谓由凡夫而到达成佛之路的修持有这五个程序，我刚才说过：见道以後修道，修道以後才到究竟位，《六祖坛经》上也提出“不见本性，修法无益”，见道以後才能修道。汪曼老大居士，她的修持学问都很好，提出来说，对於这个问题学佛的人时常有争论，如果确认是这样的话，世界上修行人就更少了，更让人害怕了。不能见道怎麼修？人家问到她，她也不能解答，所以问我。

这个争论从古至今都存在的，尤其在禅宗门下有三种观点，一种说，悟後起修，见道以後才能修行；另一种说，先修後悟；又有一种说，修道跟见道同时并进。学佛跟做人的行为一样，《楞严经》上说，“自未得度，先度他人，菩萨发心。自觉已圆，复觉他者，如来应世”，同这个问题一样，叫他们不必争论了，也没有什麼可害怕的，先见道也罢，先修道也罢，真修行的人，不怕说我还没有见道，如果还有这个计较心，等於到百货店里买东西，还想占一点便宜，有这样的心理来修行有用吗？没有用的啊！管它见道也好、修道也好，如果有这种心理都不对了，没有计较心、没有争论心才可以修道。大菩萨，本人答覆你是如此，对与不对我不知道。

整理自《南禅七日》

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普通人修行学佛，需要什么条件？修行要先修“资粮位”——两个资本，一个是有福报、福德资粮，另一个是智慧资粮。资就是资本，粮就是粮食。有福报没有智慧，有智慧没有福报，都没有资格学佛修行。福德、福报的资粮很难得，佛说的“暇满之身难得”，难得有空闲的时间。譬如说有些朋友，想静下来修行，却要天天上班、忙生意。我笑一下：“你没有福报，没有清福嘛。”打坐修行闹个几天，也是清福啊。第二个最难的是智慧不够，有些学了半天修了半天，没有真的智慧，那白搞了。修行第一位是“资粮位”，这个资本先找好，要多行善事、作好人。

在有了资本后，修“加行位”。打坐啊、念佛啊、做瑜珈啦、练身体啦、修戒定慧等，都是“加行位”。什么是加行？拿句现代话，你本钱够了，开个加工厂锻炼锻炼。加行位，第二位。

加行努力以后，修行了，“见道位”，真正见到空性了。空，不是一句话，有它的境界的。见到了空性，见道位。见道以后，第四位，“修道位”。大家注意哦，我们中国禅宗，五祖告诉六祖两句重要的话：“不识本性，学法无益”啊。你没有见到空性，你就白修了。不见空性，修法无益，这个也不是密，六祖也不看经教，所以他是古佛再来，他就告诉你，见道以后是修道位，修菩萨道。最后是“究竟位”，成佛。

怀瑾的词语解释是：见“怀瑾握瑜”。
怀瑾的词语解释是：见“怀瑾握瑜”。结构是：怀(左右结构)瑾(左右结构)。拼音是：huáijǐn。注音是：ㄏㄨㄞ_ㄐ一ㄣˇ。
怀瑾的具体解释是什么敏樱呢，我们通过以下几桥燃丛个方面为您介绍：
一、引证解释【点此查看计划详细内容】
⒈见“怀瑾握瑜”。
关于怀瑾的诗句
怀瑾复谁怜于嗟乎握瑜怀瑾士岂无何故怀瑾握瑜
关于怀瑾的成语
怀瑾握瑜游目骋怀托物感怀握素怀铅握瑜怀瑾被褐怀宝被褐怀珠握瑜怀玉
关于怀瑾的词语
被褐怀珠游目骋怀抱瑜握瑾握素怀铅明月入怀怀瑾握瑜匹夫怀璧握瑜怀瑾安老怀少托物感怀
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因为学习就是一个验证的过程，南师当时已有所学与老道讲的相同或相近所以觉得有道理。

金刚经、圆觉经、楞严经等佛经解释，以及儒、释、道深厚国学文化传播。学贯中西，修养深厚。嬉笑怒骂，出神入化。

南怀瑾最经典的十句话：

1、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。

2、人，最怕一辈子太享福、太顺利、太平安了，没有忧患意识，像吃了毒药一般，把自己毒死了。

3、不管你发了多大的财，永远会觉得房子少了一间，衣服少了一件，钱还是少了一笔。

4、真正的修行不只在山上，也不在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。

5、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。

6、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而立尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

7、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

8、一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。

罪过罪过，不可诽谤大德，赶紧忏悔吧!

南怀瑾是大善知识，现居士身，所说皆是正理，世人福田，可归依处。

南方人物周刊2012年第35期(总第318)

瞭望东方周刊_杂志

台海杂志

人生犹如下棋，高手能看出五步七步甚至十几步，低者只能看两三步。如何成为一个高手，古圣先贤在他们的典籍著作中给了我们太多的启示：然而，并非每个人都能对国学经典参得全、参得透，幸有南怀瑾先生帮我们解读，他深入浅出地阐述了国学中的思想精华，化深奥晦涩为平易晓畅。大师之言，字字珠玑，相信国学大师的智慧成果会让我们受用一生。南怀瑾先生一生涉猎极广。诸子百家、拳术剑道、文学书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法都有研究，并深得其精髓。在台湾，南怀瑾先生被人们尊称为“教授”、“大居士”、唯祥“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大仿斗师”，一度名列“台湾十大最有备山磨影响的人物”。南先生一生著作甚丰，已出版专著30余种，本书是从其著作《庄子喃哗》、《孟子旁通》、《易经杂说》、《老子他说》、《论语别裁》中撷取的对国学经典的一些参悟，结合古今中外的例证。让我们在领悟国学精粹的基础上，对人生智慧也会有更深的认识。

有不少人和你有类似的想法。也有更多人专程去拜访过南先生现所在的太湖大学堂，最终学堂贴出一段通告：



太湖大学堂通告



敬启者：

一，您来访问未果，对此我们非常抱歉。

二，现在学佛在家出家的修行人，都很聪明，但不通教理者居多。 而我们注重真实修证一门，素来规定必须通一经一论，或住过禅堂跏趺坐惯于一坐三，四小时者，方安排会谈。所谓一经一论，经者如：楞伽经，楞严经，圆觉经，金刚经，法华经。论者如：大智度论，瑜伽师地论，宗镜录，菩提道次第广论，大乘起信论，中论等

三，您既然学佛修行，最好深入参究经典。 经典是佛菩萨留下来的，参究经典如同与佛菩萨见面，找现代人研究，还不如找佛菩萨参究。

学佛修行人早晚课之【三皈依】有云：【自皈依法，深入经藏，智慧如海】，此是真语者，实语者，不妄语者。



即颂 道安

秘书室



戊子年五月二十八日



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素来规定必须通一经一论，或住过禅堂跏趺坐惯于一坐三，四小时者，方安排会谈。这是太湖大学堂的要求。



实话说你自己仔细参详佛经和前圣贤经典，光是南先生的著作你全看透了，著作中所提境地都修证到了，你自己就是大德了。



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N多的人知道南先生学问好，谁不想求得明师呢？所以N多人赶去太湖大学堂后去求见。曾经有人和你一样迫切在太湖大学堂外徘徊三日，还是不得。（南怀瑾先生脾气还是很好的，尽管非常忙碌，他曾去考问了一些人，发现他们很多人提的问题，几乎所有他的著作中都有讲过。于是南先生……）后来太湖大学堂出了上面那一张公告。



其实不但是因为南怀瑾先生非常忙碌，通过太湖大学堂出的那个公告你也可以看出来，他并不主张别人去找他学习什么（虽然他曾经四处说法说学问。但是都是因缘际会。首先你自己得有一定的悟性和学问，或者恰逢其会他在讲课，不然他怎么跟你探讨？其次人家毕竟91岁的高龄了，成天奔波繁忙，你觉得你想怎么和他学习历史和谋略呢？），他的著作不少但是他说他没有写什么书，都是空话白话，但是很多要问的问题书中都有提到，他的书都没有仔细看过思考，你要学历史和谋略，单就历史一项，你要看的书不知多少，最重要的肯定是你自己给自己积累了多少，然后才好谈“学习”这个词，你自己要是所知不多，你觉得向他学习这个问题现实吗？（老师都是喜爱有天分的学生不假，但是连勤奋都没有。那就有点……）



不管是佛门同修的学习（实话说这些人更希望能够得到南先生的指导，因为修行过程中的明师指导非常重要。但是南先生依然是劝人家深入经典，或者功夫到了可以见上一面），还是历史谋略，我估计假使你能够真正见到南怀瑾先生的话，他一定会考你历史通晓多少？二十四史都看全了没？史记你看出什么来了？诸子百家你看过没有？易经看过没？那好歹阴符经看过吧？（要是你都没看过，估计他觉得没有说的必要了。要是你都看过，那还找他干什么？———不过要你真看过有所体会的话，说出了说中了他的心意。也许他爱才真收你为徒说不定。）



不知道你看过多少南怀瑾先生的著作。但如果你仔细看过些就应该有点晓得他这个人脾气的。我这里说也不是泼你冷水。他有一本《历史的经验》，你可以去看看。权当神交吧。