三仁音像苏北琴书

1.利比亚内战使扎尔西瓦和比亚里这一对好友身处敌对阵营；在战场上，音乐使他们相逢。（音乐使身处敌对阵营的一对好友在战场上相逢。）
2.柔软？——此处用来形容扎尔西瓦的心变得沉静、安详。
3.属于侧面描写。通过描写战友听到音乐后的神态反映，表现出音乐的无穷魅力和扎尔西瓦演奏技巧的高超，也表现战争给人们带来的痛苦，反映出人们对和平的渴望。
4.主旨——音乐才是这个世界上最美丽的语言，它能抵御尘世间的一切丑陋和糟粕。
5.这琴声在诉说着战争给人们带来的伤痛和灾难，诉说着人们对和平的渴望。

《七国演义》，又名《前后七国》、《金盒春秋》。《七国演义》分成《前七国志》与《后七国志》两部，其中《前七国孙庞演义》自潼关镇白起偷营，朱仙镇孙庞结义开始，到马陵道庞涓分尸，孙膑拂袖归云梦结束。《后七国乐田演义》叙燕国乐毅联合赵、韩、魏、楚、秦攻伐齐国以及田单火牛阵大破燕国故事。
著名的北京琴书大师关学曾在早期师从梁德贵学习《七国演义》，后来在鼓楼茶馆演出，一连两个多月，每天25分钟里，25分钟里唱上一回或者二回，深受大众喜爱。
《鞭打芦花》，故事是说古时候有个男孩叫闵子骞，自幼丧母其父后娶一女子，又生下一男孩，子骞的继母对他千般苛刻，万般刁难，做棉衣时给自己生的儿子用上好的棉花，而给子骞用芦花，父亲见子骞穿着厚实的棉衣仍在寒风中瑟瑟发抖时勃然大怒，举起鞭子抽了下去，棉衣破了，芦花随着寒风纷纷扬扬，父亲泪流满面，回家后子骞的父亲写下休书要休了这个狠心的女人，子骞跪地求情说：自己没有了亲娘，不想让弟弟再失去亲娘，继母虽不爱他却爱弟弟。
这个故事经关学曾先生改编成琴书，唱腔处理细腻，故事生动多波折，曲调委婉动听，在扬琴和四胡的伴奏下，极富特色，令人感动。 《刘二姐拴娃娃》是一件富有情趣的北京琴书作品，讲的是刘二姐婚后盼子心切，听信老人指点去庙中拴娃娃，即用红丝线套上一个中意的泥娃娃，抱回家来，用以“招”来弟弟、妹妹。虽然带有迷信色彩，但过去在京津一带是颇为流行的习俗。
这出北京琴书翟青山先生最先表演，但最出彩得算吴长宝先生和关学曾先生共同出演的版本。吴关两人的版本中，通过二姐的所见所闻，对庙会盛况的描摹却十分精彩：其间人头攒动，拥挤不堪，道旁的摊贩高声叫卖，除了生活日用品外，还有各种各样的风味小吃，“这边吆唤一声酱牛肉！那边吆唤一声馅饼多刷油……”，老北京庙会的热闹景象一览无余，简直就是一幅老北京节日期间的民俗画。进庙之后，二姐在观看、挑选娃娃时，关学曾运用“砸挂”的方式，唱出了“娃娃”的各种形态：“有一个娃娃拉四胡把乐曲奏，有一个娃娃打扬琴不敢抬头……”。这时，琴师吴长宝看了关学曾一眼，引起了观众会心的微笑。

主角是苏北路南的小说名叫《金牌甜妻，总裁宠婚1314》，电视剧《亲爱的柠檬精先生》改编自本小说，讲述了精英设计师苏北（陈姝君饰演）和霸道总裁路南（陈品延饰演）跨越七年的爱恨纠葛。

索尔仁尼琴是苏联作家。生于北高加索的基斯洛沃茨克市，童年全靠母亲做教员的微薄薪水维持生活。1941年毕业于罗斯托夫大学数学物理系，1945年，他在卫国战争的前线被捕，监禁8年。1957年才因“无犯罪事实”被恢复名誉。此后，他在做中学教员的同时，从事文学创作。1962年11月，《新世界》杂志发表了他描写劳改营生活的中篇小说《伊万·杰尼索维奇的一天》。小说轰动了整个苏联，继它之后，写斯大林时代劳改营、囚车和监狱的作品便大量产生。此后，在国外出版了暴露斯大林时代阴暗面的长篇小说《癌症楼》和《第一圈》，以揭露十月革命以来“非人的残暴统治”为主旨的《古拉格群岛》等，引起巨大的反响。1970年被授予诺贝尔文学奖，但他没有前去领奖。1974年2月，索尔仁尼琴被驱逐出境，先后到过西德和瑞士，1976年迁往美国，1994年回归俄罗斯。

1936年索尔仁尼琴考入罗斯托夫大学物理系，同时还通过函授攻读了哲学、文学和历史。1941年他应征入伍，曾获二级卫国战争勋章和红星奖章。
1945年2月，由于在写给童年好友的信中流露出反斯大林言论，他被朋友出卖而被捕。同年7月被判刑8年，关进古拉格集中营。
1950年，索尔仁尼琴在哈萨克劳改营中患上癌症。1953年2月，他成为永久流刑移民，被放逐一个小山村。 1956年被苏联最高法院恢复名誉后，他返回俄罗斯梁赞市定居，并在中学任数学教员。此时他开始秘密创作小说《第一圈》，并酝酿《古拉格群岛》。
1959年，他的中篇小说《伊凡·杰尼索维奇的一天》经赫鲁晓夫同意获准出版。这本描写劳改营生活的小说立刻轰动全苏联，它先后被译成35种语言，在世界各地发行。
此后，索尔仁尼琴收到大量老犯人来信，并会见了227个见证人，为他创作《古拉格群岛》提供了大量第一手资料。
1960年代初，《伊凡·杰尼索维奇的一天》参加列宁奖角逐，因遭到一些党员的强烈抵制而空手而归。赫鲁晓夫下台后，索尔仁尼琴的日子更不好过。1965年，克格勃没收了他收集的档案资料，并限制其作品的出版。

为人类而艺术——为获诺贝尔文学奖而发表的演说（节选）：演说者索尔仁尼琴(1918～)是前苏联作家。曾参加过卫国战争，两次获得勋章。后因与友人通信中批评斯大林被判刑八年。1969年被开除出前苏联作协。

1975年起定居美国。主要作品有《癌病房》、《第一圈》等。1970年他获诺贝尔文学奖，未能赴瑞典领奖，这是事后他对外发表的演说辞。

吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢①其上。武阳君②恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇③可俯而窥④也。又有桐花凤四五，日翔集其间。此鸟羽毛，至⑤为珍异难见，而能驯扰⑥，殊不畏人。闾里⑦间见之，以为异事。此无他，不忮⑧之诚，信于异类也。有野老言：鸟雀巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱鸢之扰。人既不杀，则自近人者，欲免此患也。由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚于蛇、鼠之类也。苛政猛于虎，信哉！
译文
 我小的时候所住的书堂前面，有竹子柏树和各种花，欣欣向荣，长满了院子，很多鸟在上面筑巢。武阳君（我的母亲）厌恶杀生，命令小孩和仆人都不得捕捉小鸟。仅仅几年的时间，（由于没有捕捉行为）鸟雀们都将巢建在花木的低枝上，他的幼鸟可俯身而看。又有四五只叫桐花凤的鸟，白天在花木丛里一齐飞翔。这种鸟羽毛极为罕见珍贵，而且能驯养服从，从来不畏惧人。乡里人偶然见了，把这当作奇怪的事。这其实没什么，不技之诚，它们信任异类。民间有一种古老的说法：鸟雀的巢建得离人太远，那么它们的孩子就会有被蛇、鼠、狐狸、鸱鸢吃掉的忧患。人既然不杀鸟雀，那么它们自然愿意接近人，想免除这个灾患（指鸟的孩子被蛇、鼠、狐狸、鸱鸢吃掉的忧患）。从这件事情看，日后鸟雀不敢接近人的原因是以为人的作为比蛇鼠之类牲畜的作为更加残暴（为了说明下面的“苛政猛于虎”,说苛刻残酷的刑法比老虎都要凶猛），相信“苛政猛于虎”这句话了。
 全篇讲的是爱鸟的故事。究其深意，在于一个“仁”字，篇末的“苛政猛于虎，信哉！”正显出“仁”字的实质。凡人之情，皆出于“仁”，否则，其带给社会的灾害是难以估量的。所以苏轼提倡以“仁”治天下，“百官之众，四海之广，使其关节脉理，相通为一。叩之而必闻，触之而必应。夫是以天下可使为一身。天子之贵，士民之贱，可使相爱。忧患可使同，缓急可使救。” 从“仁”的哲学思想而广展到“仁政”的主张，已属政治思想的范围。