潜山二胡说书劝世文完整版

问：刘老师您好，我初闻佛法，家人不信佛，我想引导家人学佛，应该从何做起，又不至於用力过猛。
刘素云答：你刚闻佛法你就想引导家人学佛，太快了吧，因为你还没学出个模样。你先学出个模样，一个好样子，给家人做好样子，家人自然就跟上了，身教胜於言教。你叨叨、叨叨去说，可能时间长了，人家会烦的，会反感的，会逆反的，你就默默去做。
你像胡老师，为什么现在妹妹、妈妈对他转变了印象，包括去世的父亲？因为他做了。他如果没做，还像以前那样，不会服气的；现在他妹妹给他发短信，称他为最伟大的哥哥。过去他妹妹和他是不太对付，他过去刚学传统文化、学佛，他回家是指挥这也不对，那也不对，先看冰箱这个肉，那个肉，冰箱里，他就说你们就吃吧、吃吧！所以他一要回家一打电话，小阿姨向老人家一报告，说小林哥哥要回来了。老爷子、老太太赶快说，该藏的藏，把东西都藏起来，不能让他看著。因为看著他批评，这也不对，那也不对，所以老人家就很反感。你学佛的怎么这样？这就叫学佛？有时候可能老人家都用讽刺的口吻来说，「咱们家学佛的要回来了，咱们说话都得小心点了。」
这都是胡老师跟我们分享的时候讲的，他举的具体例子，那现在他就不是这样了。我不知道你们在座的，听没听过胡老师最近讲的光碟，他四个月侍候他爸，侍候到什么程度，他说现在才体会到了，父子亲情是怎么个亲法。他说过去他父亲一上厕所，他就烦，嫌脏、嫌臭，现在他父亲在厕所坐一个小时，他就在厕所陪他爸一个小时，这一个小时就是和父亲交流。他父亲给他讲了好多过去他的事情，这个亲情就愈来愈近、愈来愈近。
譬如他说吃那个酱豆腐，可能我们叫腐乳，咱们这边叫啥我不知道。老人家双目失明，他看不见那个酱豆腐，又不能一整块给他都搁在饭碗里，因为那个东西咸。所以胡老师一开始，用筷子给父亲夹一点，送到老人家嘴里。那个酱豆腐它不是有点黏吗？他肯定搁嘴他得吸一下，吸一下，胡老师说他再用这个筷子，送到自己嘴里的时候他觉得恶心，他受不了。后来他想，这一关我必须过，自己的父亲我都嫌他脏，这怎么行？后来他就是干脆也不用公用筷，就自己的筷子，夹给父亲吃完就自己吃。
后来父亲吃的饭，老人家因为非常节俭，他拨那个蒜皮、那个菜叶什么东西，完了他都拨到碗里，他特别整齐。然后他就说，儿子，你都吃了吧。一开始胡老师说真是直皱眉头，这你说老爷子吃的，剩的这东西，鱼刺都在这碗里，我怎么吃？后来想这一关也得过，他说我也不经过嘴，直接送嗓子眼儿里去吧，稀里糊涂反正我都扒了进去了，啥味我也不知道。
后来他父亲因为有前列腺，他小便的时候就不干净，最后可能都还剩点还有沉淀物。他一开始这关都过不了，后来他都一关一关过了，他说怎么过的这关？他父亲小便完了，他用那个杯子，接他父亲的小便喝进去了，他这样做的。他说喝进去以后自己什么感觉，特别高兴，原来这么简单，什么都没有。他说这不就是心想吗？你想它就脏它就脏，你想它就干净它就干净。
所以他父亲的小便他喝过，就这样四个月，把老父亲送往生了。我说你这回就做对了，如果这四个月你不在父亲身边，老人家走了以后，你可能会遗憾的。两种一种是无所谓，因为和父亲没有什么感情，十岁就不和父亲在一起，已经四十五年了。我说这四个月就是让你尽孝道，这样老人家走了，你没有遗憾，真是这样的。
所以我想做人，无论是咱们做孩子们的长者，还是做长者的孩子，都要尽自己的责任和义务。在座年轻人也不少，老人家也不少。所以什么叫孝顺？你真正的在父母面前，你去踏踏实实的做了，老人家心安了，这就是孝顺。最大的孝就是护持老人往生西方极乐世界。

一个是你自己要经常督促孩子，一个是给孩子养成好习惯。

多劝她说些打麻酱的危害。如果死性不改就别给她钱了

都是人教版的书啊现在

meiyou

全退学了，老师吃什么？—_—"

【原文】 劝学 荀 子
君子曰：学不可以已.青、取之于蓝,而青于蓝；冰、水为之,而寒于水.木直中绳,
輮以为轮,其曲中规,虽有槁曝,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利；君
子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天之高也；不临深溪,不知地
之厚也；不闻先王之遗言,不知学问之大也.干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之
然.……
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣,不知登高之博见也.登高而招,
臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千
里；假舟戢者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也.
南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕.风至苕折,卵子死.
巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生于高山之上,而临百
仞之渊.木茎非能也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直；白沙在涅,与之俱黑.兰槐之根
是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服.其质非不美也,所渐者然也.故君子居必择乡,
游必就士,所以防邪僻而中正也.
物类之起,必有所始；荣辱之来,必象其德.肉腐生虫,鱼枯生蠹.怠慢忘身,祸灾乃
作.强自取柱,柔自取束.邪秽在身,怨之所构.施薪若一,火就燥也；平地若一,水就湿
也.草木畴生,禽兽群焉.物各从其类也.是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树
成荫而众乌鸟焉,醯酸而蚋聚焉.故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不
积蹞步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骑骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍
.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮
黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄讬者,用心躁也.是故无冥冥之志者
,无昭昭之明；无惛惛之事者,无赫赫之功.行衢道不至,事两君者不容.目不能两视而明
,耳不能两听聪.螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷.诗曰：“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子
,其仪一兮.其仪一兮.心如结兮.”故君子结于一也.
昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听；伯牙鼓琴,而六马仰秣.故声无小而不闻,行无隐而不形
.玉在山而草润,渊生珠而崖不枯.为善不积邪?安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经,终乎读礼；其义则始乎为士,终乎为圣人,
真积力久则入,学至乎没而后止也.故学数有终,若其义则不可须臾舍也.为之,人也；舍
之,禽兽也.故书者,政事之纪也；诗者,中声之所止也；礼者,法之大分,类之纲纪也.
故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微
也,在天地之间者毕矣.
君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蝡而动,一可以为法则
.小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间则四寸耳.曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己
,今之学者为人.君子之学也美其身,小人之学也以为禽犊.故不问而告谓之傲,问一而告
二谓之囋.傲,非也,囋、非也；君子如向矣.
【译文】
君子说：学习是不可以停止的.靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青；冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷.木材笔直,合乎墨线,（如果）它把烤弯煨成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了,即使再干枯了,（木材）也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的.所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明多智,而行为就不会有过错了.

所以,不登上高山,就不知天多么高；不面临深涧,就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大.干、越、夷、貉之人,刚生下来啼哭的?羰且谎?模?ご蠛蠓缢紫肮呷床幌嗤?馐墙逃?怪?绱恕!妒?飞纤担?你这个君子啊,不要老是想着安逸.认真对待你的本职,爱好正直的德行.神明听到这一切,就会赐给你巨大的幸福."精神修养没有比受道的薰陶感染更大的,福分没有比无灾无祸更长远的.

我曾经整天发思索,（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望,（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手,胳臂没有比原来加长,可是别人在远处也看见；顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚.借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河.君子的本性跟一般人没什么不同,（只是君子）善于借助外物罢了.

堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海.骏马一跨跃,也不足十步远；劣马拉车走十天,（也能走得很远,）它的成功就在于不停地走.（如果）刻几下就停下来了,（那么）腐烂的木头也刻不断.（如果）不停地刻下去,（那么）金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊.螃蟹有八只脚,两只大爪子,（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊.因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就.在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都不会容忍他.眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚.螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法.《诗》上说："布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只.善良的君子们,行为要专一不偏邪.行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚."所以君子的意志坚定专一.

无所事事
事事：做事。前一“事”为动词；做；后一“事”为名词；事情。形容闲着什么事情都不干。
中文名
无所事事
外文名
idly
拼 音
wú suǒ shì shì
释 义
闲着什么事情都不干