南通市崇川区水清音琴行

1、南通市下辖崇川区、港闸区，南通经济开发区、启东市（县级市）、如皋市（县级市）、通州市（县级市）、海门市（县级市）、海安县、如东县。

2、崇川区、港闸区，南通经济开发区属市区。

3、启东市（县级市）、如皋市（县级市）、通州市（县级市）、海门市（县级市）、海安县、如东县属县或县级市。

因为海门启东还有通州的一些地方有很多崇明移民，所以他们说的话其实也是崇明话也叫沙地话~只是他们大多在这里生活三四辈以上了（或者是当地人被同化说的崇明话）所以默认是南通人了。南通本地方言很多，比如市区说的是偏向江淮官话的南通话，十分难懂。还有如皋如东说的是如泰地区的方言，海安那边好像又不一样…

）南都铸币崇祯通宝背忠与清忠。永乐十八年迁都北京后，南京成为留都，称南都。直至明亡，南京保留一套中央政府机构，也有六部，并形成一套独特的南京守备制度。南京守备官员来自内臣（太监）、文臣和武臣三个系统，《明史》中，立传的南京守备太监就有郑和、钱能、蒋琮和张彝宪，而守备太监的一个重要职责就是筹措粮马军饷等重要物质。在南都铸币中，有大量的背工、户，但没有背监，这非常符合南都和京师铸币的区别，例如京师“工、户”二字不能刊于钱币背面，但是南都工户两部铸钱背面均刊“工、户”。因此南都太监监铸钱币也应该有背字，但为了与京师所铸崇祯背“监”字的区别，以其他文字代替“监”。笔者认为，崇祯通宝背忠、清忠极有可能就是南都守备太监所铸，理由如下：一是南京守备太监的最重要职能是筹措粮马军饷，与京师一致也应有铸钱；二是守备太监的另外一个重要职责是监察职能，在明末动荡不安之际，时刻提醒文武大臣清正廉洁、忠于皇帝，寓意于钱币背文“忠和清忠”也非常合理

杨遇春（1761～1837）崇庆州人，清代名将。乾隆四十四年中武举，历乾隆、嘉庆、道光三朝，身经数百战斗”。杨为反对外来侵略、维护多民族国家的统一和领土完整作出过巨大贡献。道光十五年，辞官返乡，封一等昭勇侯。后人敬称“杨忠武侯”。所著兵书《武备制胜编》13卷，现存省图书馆。

根据公开资料，清华大学名誉教授白崇恩曾作为留学生赴美学习，并在美国留学期间获得了博士学位。因此可以说，白崇恩有一定的崇美情感。
然而，仅仅因为赴美留学和获得博士学位就认为白崇恩“很崇美”是片面的。事实上，白崇恩在中国科学事业的发展中作出过重要的贡献，例如他在“两弹一星”中发挥了重要作用，也曾担任过中国科学院院长，这些都表明白崇恩深爱着自己的祖国。
因此，我们不能仅仅从白崇恩的留学经历来评判他是否“很崇美”，必须综合考虑他的整个人生经历和贡献。
对于如何看待国人的情感，我们应该尊重每个人的选择和感受，既不应过于强调“爱国”、“爱国主义”，也不应否认人们在国际交往中产生的情感。我们应该鼓励人们在广泛接触和交流的基础上，形成理性、客观的国际视野和情感。
总之，对于白崇恩是否“很崇美”的问题，我们应该从多个角度进行分析和思考，避免过于片面和简单化的看法。在国际交往中，我们应该尊重每个人的选择和感受，促进相互理解和合作，推动世界和平与发展。

历史没有一个人可以百分百给还原，可以当作他的个人看法。作为一代帝王，崇祯不可能被阎大师所定义！

早期称“唱小曲”、“唱小调”，又因演唱时艺人自弹月琴或琵琶，被称为“唱月琴”或“唱琵琶”。本世纪50年代以后才定名为“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都为中心的城市与农村，以及长江沿岸的水陆码头。四川清音是由明、清的时调小曲及四川民歌发展而成。音乐十分丰富，计有100 多支曲牌。如[赵调]、[背工调]、[满江红]、[打枣杆调]、[马头调]、[叠断桥]、[ 小桃红]、[银纽丝]、[梅花落]等等。音乐唱腔结构分曲牌和板腔两类。 板腔类又有“汉调”和“反西皮”两种。传统的演唱方式为坐唱，即摆上一或两张八仙桌，演唱者面对听客正面而坐，主唱者居中（多数为女艺人），琴师坐在主唱者的左右两边，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。这种方式主要是在茶楼、书馆里的演唱，另外还有沿街卖唱或到旅店客栈卖唱的。清代中期以后，四川清音卖唱的艺人很多，出现了“大街小巷唱月琴，茶楼旅店客盈门”的景象。
　　四川清音除有专业艺人外，还有许多业余爱好者，称为“玩友”。他们不但能唱，一般都能弹奏琵琶或月琴，有的弹奏水平还相当高。还有一些清音的玩友组织，他们为推动四川清音艺术的发展发挥了作用。 五六十年代，四川清音进入剧场，坐唱的形式逐渐被站唱所取代。改为演员自己敲击竹节鼓打板演唱，配以小乐队伴奏，乐器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏员兼演配角并参与合唱帮腔。 四川清音的传统曲目很丰富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《断桥》、《黛玉焚稿》、《放风筝》等，现代曲目有《布谷鸟儿咕咕叫》、《六月六》等。
　　原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音职业工会"，后更名为"清音曲改会"，即得现名"清音"。四川清音于清乾隆年间由民歌小调发展而成，属于歌唱体牌子曲类的曲艺说唱艺术形式，曲调丰富，唱腔优美。流传至今有8个大调、100余支小调，唱段200多支。大调多以故事传说为主，小调多采用四川流行的山歌、民歌等曲调演唱。伴奏乐器为琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏乐器。表演时由女演员一人独唱，右手击竹鼓，左手击檀板，自击自唱。近年来又开唱长篇曲目如《白莲女杰》，在唱演中嵌入表白，韵文、散文交错演唱。四川清音分为上河派、下河派。成都的"省调"为上河派，其唱腔轻盈，细腻圆润，在运腔中有一种风格独具、跳跃式的连续顿音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱艺术家李月秋的"哈哈腔"造诣较深，她音色甜美，行腔轻柔婉转，早在40年代即有"成都周璇"誉称。四川清音代表曲目有《放风筝》、《断桥》、《秋江》、《绣荷色》、《黄继光》、《赶花会》等。
　　

四川清音原名“唱琵琶”或“唱月琴”，渊源于明、清时期的俗曲。20世纪30年代在成都、重庆相继成立清音歌曲演唱会或称改进会，以后遂以清音命名。清音的曲调分大调、曲牌、小调3类。音乐结构有曲牌联套体、板式变化体和单曲体3种。演唱形式过去都以女演员为主，男演员为辅，坐唱而不表演，演唱者自己弹奏乐器。一般是3～5人一班，旧称“海湖班”。四川清音的曲目丰富，内容大部分是幽怨思怀之曲，也有不少是应景词曲或咏唱传奇、小说中的人物故事。

崇清敬廉文字内容如下：

1、一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。

2、处事公平，平似水；为官清廉，洁如冰。

3、廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。

4、以公为矛，锐不可当；以廉为盾，坚不可催。

5、以诚为人，以勤为政，以廉为官。

6、贤内助兴夫兴国荫及后代；贪内助害夫害国殃及子孙。

7、多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。

8、戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。

9、权大不忘责任重，位高不移公仆心。

10、理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。

11、做人贵在品，为官重在廉。

12、言则必果踏实办事，为国为民赤胆忠心；言而无信浮而不实，害人害已祸国殃民。