家庭教育指导师答案

参考答案：B

是指由幼儿园组织的、以幼儿家长为主指导对象、以家庭教育为主要内容的指导活动，是幼儿家庭教育指导的一种。

是有机结合的一种形式。幼儿园家庭教育指导是指幼儿园向家长提供关于幼儿教育的指导，帮助家长理解幼儿的成长发展规律，提供有针对性的指导和建议，促进家庭教育与幼儿园教育的有机结合。幼儿园家庭教育指导可以包括幼儿园定期召开家长会、家访实施指导、提供教材等多种方式，通过指导，家长可以获取更多的与幼儿成长相关的信息和知识，能够更好地了解自己的孩子，更好地与孩子沟通和互动，更好地发挥自己的育儿作用，此外，指导还可以帮助家长更好地与幼儿园和教师合作，共同为孩子的成长发展做出贡献。

12岁的男孩子晚上睡觉是和妈妈一起睡吗？为什么呢？如果12岁男孩还在和妈妈一起睡，本身就很不妥了。不论是从性别培养上，还是从孩子的独立空间与人与个个体空间的认识和尊重上都是不妥的。12岁的男孩女孩不论什么情况下都早已经应该离开父母的房间，拥有自己的房间了，这个空间不在大小，只在于空间的界限，空间的界限本身就可以帮助小孩了解人与人的界限，性别的界限，这是我们作父母的必须提早做好的功课。所以不论从哪个角度上来讲都应该让孩子和父母分开睡的。



另一方面，不清楚您的家庭有否在小孩的不同成长阶段进行相应的性教育，这包括在年级小一些时候（幼儿期）的性别教育与认识，正面的帮助小孩知道男女有别，男人的身体是什么样子，他也是个小小男人，他的身体将会怎么样慢慢长大和爸爸一样。女人的身体是什么样子，我们男人要如何尊重和保护女人。我们要怎么样尊重和回避异性的身体，又要如何尊重和保护我们自己的身体……等这些话题是否在不同时期和孩子在正式的气氛中谈起？如果没有，应该马上有这样的时间了。不能等到小孩发育后再谈。等到他发育时，大概他也不见得会和从没有和他谈及此话题的父母那么容易谈论这个他正不知所措的话题。更重要是，当心哦，你的小孩完全有机会在你没有和他正面谈论这个话题之前已经通过别的方式了解性了，而别的方式中，最怕是负面的传播工具给他们的信息。所以父母应该要赶在这些负面影响之前给小孩子最正确和健康的性认识。



为了小孩的生理和心理的健康，包括对性别的健康认知，家长，请尽快帮助你的小孩在对性的认知上走入正轨吧。与小孩子分房睡是首要的哦。



愿你和孩子都能顺利的度过这段成长的烦恼。

以以下的教子十忌开头，然后从出生到高中一段一段来，0-3岁~3-7岁~7-12岁~12-18岁~
这个具体做法每个人不同，要自己真实经历起码也要自己有一些头绪才可以写出来的.
一忌娇，娇子不会成好苗；
二忌惯，惯成恶习不易改；
三忌松，松于自流儿不聪；
四忌护，护错袒短终生误；
五忌纵，纵子邪僻实无用；
六忌溺，溺爱过分总生弊；
七忌哄，哄得孩子理不懂；
八忌吓，吓得胆怯遇事怕；
九忌蛮，蛮横无理事情害；
十忌打，打得孩儿说谎话。

孟母三迁，说的足孟子母亲为了教育孟子和为了孟子的成长而三次选择居住环境的故事。
故事出自《列女传、母仪、邹孟轲母》：“邹孟轲之母也，号孟母，其舍正墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处也。’乃去。舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：‘此非吾所居处子也。’复徒舍学宫之傍。其嬉戏乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：‘真可以居吾子矣！’遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。”大意是说，孟子家住在坟墓的附近。孟子年少时，喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景，就觉得这个地方不适合居住，于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又觉得此处也不适合孟子居住，于是又搬迁到书院旁边住下来。此时，孟子便模仿儒生学作礼仪之事。孟母认为，这正是孟子所适宜居住的地方，于是就定居下来了。待到孟子年龄稍长，通学六艺，最终成为一代大儒。
周朝的文王就是典型贤母教育成功的例子，由於文王的母亲太妊苦心孤诣的发明胎
教，在这怀胎十月之时，母子气息相通之际，太妊就至敬至慎的端正好自己的视听言动，让
胎儿时期的文王就接受一股堂堂正正的气息，太妊可以说是真正懂得爱子之道的母亲；并且
太妊夫人也不因为怀胎的缘故而休息，仍然一如以往的执理家务、躬耕农作，一直到临盆之
前仍然还在农地旁工作，临时来不及回家生产，而在附近的马厩裏生下文王，太妊这份勤劳
的母德正是文王后来能勤理国政的最好身教。太妊生下文王之后仍然不断的启发引导教育文
王，文王长大之后娶了一位有仁爱胸襟、贤淑气质的太姒来帮助他治理家室；由於太姒的开
发与太姒的辅助而造就了圣德昭昭，睿智英明、德智兼备具有治国能力的文王；文王在品德
方面能够敬事尊长，礼贤下士，以致於当时像散宜生、太颠、鬻子、辛甲大夫这些有德有学
的人士都很乐意与他共同办理国事，将当时的周国治理得欣欣向荣，到处充满著和乐祯祥的
景象，而使住在很遥远地方的伯夷、叔齐两位历史上有名的贤人都不计路途跋涉之苦而来归
向文王，除此之外更使当时在商纣王暴政统治下的苦难百姓有个安乐的投靠处；文王在智慧
方面，更是以他高明的秉赋而将伏羲氏的易经八卦扩演成为六十四卦，做为世人为人处事的
法则，影响后代至深至远；文王的道德、智慧至今仍然令人歌颂不已。犹令人感念的是太妊
的胎教之功与太姒的辅助之德，她们两位好像两盏明亮的灯，互相照映，而更显出光明；也
好像两只手，互相搓洗，而更能洗得乾净；倘若人间要永远光朗、清净，就永远要有贤母、
贤妇。目前国家处在动荡患难之中，更是需要更多像太妊的贤母，像太姒的贤妇 .
岳母刺字，而是历史上一个很著名的故事，说的是宋代爱国英雄岳飞的母亲励子从戎，并将”精忠报国”刺写在儿子背上的故事。岳母也被国人尊为贤母，为中国历史上三大贤母之一，“岳母刺字”因此成为中华民族的母教经典。

　　“岳母刺字”故事版本较多，不过说法大同小异，我们不妨先回顾一下。八百多年以前，河南省汤阴县岳家庄的一户农民家里，一个小男孩出生了，他就是岳飞。

　　岳飞出生不久，遇黄河决口，家被滔滔黄河水冲走，虽然从小家境贫寒，但家教甚严。一次，岳飞有几个结拜兄弟，因为没有饭吃，约岳飞去拦路抢劫，岳飞想到母亲平时的教导，没有答应。母亲知道后说：“孩子，你做得对，人穷志不穷，咱不能做那些伤天害理的事！”

　　母亲担心日后还有不良少年来勾引岳飞，做出不忠之事，于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了”精忠报国”四字。岳母刺字时，先在岳飞脊背上，用毛笔书写，再用绣花针刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。从此，”精忠报国”四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。后来，岳飞以”精忠报国”为座右铭，奔赴前线，英勇杀敌，立下赫赫战功，成为一名抗金名将

我总结了一下，我家的情感教育体现在以下几个方面：
一、从不进行精神惩罚
这是我们家里的一个原则，从不进行精神惩罚，从不给别人难看的脸色，从不用 “我不理你”作为对别人错误的反应，虽然我们家主张打人，但从不在发怒的时候打人：而且所有的打都是在民主表决后进行，即使被打者也心悦诚服。
给别人脸色看是把自己不愉快的情绪传递给人家，不理人是打冷战，对别人进行精神摧残，在深深伤害别人的时候也同样伤害着自己，精神惩罚对家人朋友的伤害程度远甚于肉体的惩罚。而一个灿烂的笑容，一句得体的夸奖，可以让人高兴好几个小时甚至是好几天。
二、从不考验家人的情感
在我的生日前，他妈妈告诉儿子：“你爸爸的生日就要到了，你要如何表示呢?”
儿子说：“我们两个请他吃顿饭吧，钱一人一十。” 后来他妈妈和他打赌，谁输谁负担饭钱，结果儿子胜了。我生日那天，一家人到福满楼吃了顿中式快餐，吃得很高兴。
类似这样的事，我们从来不这样想：过两天就是我的生日了，我不告诉他们，我要考验考验他们，看他们能不能记着，如果他们忘了就是他们心里没我。假如这样想，到时候真的忘了，就会把增进感情的高兴事变成了伤害感情的烦心事。
三、教儿子学会付出
这一点我从来没有给孩子说过，但我是这样做的，同时他也主动这样做。
我喜欢打乒乓球、羽毛球，孩子也喜欢，我经常在下班后先回家接他，然后再一起到单位打球。前一段街铺设管道，路很不好走，接他一个来回需要40多分钟时间，但只要他想来，我都会去接他。回来接他就是我为了他的快乐而做出的牺牲和付出，这些他都明白。同样他也会为了我、为了家付出一些。例如看电视的时候，到“新闻联播”、“经济报道”的时间，不论有他多么爱看的电视片，如果我有要求，他都会转换频道；他玩游戏即使到最精彩处，如果我需要用电脑写稿子，他都会把电脑让出来……这是他的付出。
四、宽松的环境，细致的关怀
随着孩子慢慢地长大，我们对他特殊的关心和要求也慢慢地少了。他有自己的房间，他房间里的东西由他自己负责整理，我们几乎不去干涉，购买零食和玩具的事我们也不过问。上下学，从二年级时就是他自己走着去。交什么样的朋友也是他自己选择，当他征求我们的意见时，我们才说出自己的想法。结果他的朋友都是各方面很不错的孩子。可以说他生活在一个非常宽松的环境中。
但我们同样也注意对他的关怀，他的早饭吃了多少?是不是该换个花样?上街时如果人多，我就拉着他的手，他也喜欢被我拉着。这只是情感的传递。每天晚上睡觉前，只要我在家，都会在他的床前读半个小时的故事，—到周末的晚上，我们3个人一起打扑克，或躺在沙发上相拥着看电视。周六的上午，他经常和我一起躺在被窝里复习一周的学习内容，他的头枕着我的胳膊……
我在他心目中是什么形象，他没有直接告诉过我，后来我还是听他同学的家长说，他经常在同学的家里提起我，既敬佩又充满感情。