美丽文昌

隆昌县城南的云顶山上，有一座古老的家族山寨，据说这个叫云顶寨的地方是郭氏族人花了400多年的时间修筑的，云顶场是云顶寨的从事商业的地方，生活在云顶场的人们大多以经营手工作坊为生，很多年过去了，传统的手工作坊生产方式，在这里随处可见。付炳荣开的这家铁匠铺少说也有上百年的历史了，付炳荣说自己最大的爱好，就是打铁，这一打就打了几十年了。
　　 沿着云顶场的这条古街一直走上去就是云顶寨了。云顶寨建于明朝初年，明朝洪武年间，云顶寨的祖先郭孟四从湖北麻城带着家人移民四川，据说，当他们走到云顶山时，装衣服的背篓不小心滚落山下，于是，郭孟四就决定在包袱滚落下去的地方开垦种地。到了明清之交，富庶起来的郭氏族人叠石驻墙，建成了集防御、居住、商务为一体的家族山寨。住在云顶寨的曾少荣今年70多岁了，他是小时候跟随父亲来到云顶寨的。
　　 云顶寨寨墙高筑，墙高7.5米，六道寨门位居山寨的东南西北，每道寨门都有寨丁不分昼夜把守，寨内设有兵部，单是家丁就有一百多人，沿着这一道道寨门进入山寨，可以清晰地感受到郭氏家族建寨时的那份细致和谋划，曾少荣说，小时候常在房子的顶棚听老人讲评书。
　　 云顶寨内原有庄园五十四座，大多为“一正两厢”的四合院布局，这些砖木结构的庄院充满了明清时期高大明朗的建筑风貌。到了清朝中期，以各自不同的外在建筑形态显示出庄院主人社会及经济地位的高低。单是为了各个庄院日常的维修，寨内便常年供养为数不少的木匠、瓦工。
　　 竹林屋基是现在仅存的几座庄院中保存完好的一座院落，院内共有20多间屋子，院落上方置有九个天井，为这座院落接风纳雨，四个厅堂和花厅分别与九个天井上下呼应，表达了主人希望家族长长久久的精神宿求，现在的竹林屋基只是两进两厢，尽管有的雕饰早已消失，但仍然能感受到这里曾经拥有的繁华和大气。
　　 到了清朝中期，云顶寨的富庶达到鼎盛时期，这时的山寨每年收田租达九万七千多担，据说，寨内贮藏的粮油、煤炭足以维持寨子所有人丁生活多年。在过去很多年里，富可敌国的云顶寨不受政府节制，凡是到隆昌任职的官员，都得主动去云顶寨拜访。据说，当年透过这扇窗户，便可以看到成群结队租户上山交租子的盛况。
　　 清朝末年，郭氏族人在云顶山下修建云顶场，云顶场由“T”形的三条街组成，街面建有商铺上百家，这里很快就形成了具有云顶寨特性的商业形式。这里有铁匠铺、茶馆、药店，各行各业应运而生。有了场，同时也有了掌控整个市场的袍哥组织。袍哥组织掌握在郭氏族人手里，乡工所行事也得经袍哥组织的准许。
　　 云顶场建场之后，便规定每月阴历的三、六、九为赶场日，当地人把赶场叫做赶鬼场，也叫“鬼市”。赶场的时间多为三更之后，远乡近邻都打着火把前来赶场，所有交易都在天亮之前进行，这样的风俗一直延续至今，赶场的这天，付炳荣早早地起来开门营业，现在赶场的日子有了改动，每月的二、四、八日是云顶场赶场的日子，付炳荣的老伴也早早地来到这里。
　　 在过去的很多年里，建于清朝末年的云顶寺在云顶场喧闹的市井声中，日日香火不断，据说，郭氏族人普遍信奉佛教，寨内寨外多处建有佛堂寺庙，在这些寺庙里，郭氏族人完成着各自不同的精神宿求。
　　 进入清朝道咸年间，富可敌国的云顶山寨开始走向衰败。
　　 今天生活在这里的人大多是老人和孩子，许多年轻一些的人都离开山寨，到外面闯世界去了。留下来的人因为长年的相守，使邻里之间的交往充满了古朴的和谐与温情。
　　 云顶寨古老的生活方式在一代代的传承中仍在继续着。
　　 这里曾经的喧闹和繁华早已远去，古老的山寨，因为有了生活在这里的人们的坚守，才拥有了今天的平和与宁静。

美丽隆昌我的家的简谱那里可以找到？

得人者昌，失人者亡 人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。
繁荣昌盛 繁荣：兴旺发达；昌盛：兴旺。指国家兴旺发达，欣欣向荣。
顺我者昌，逆我者亡 顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容剥削阶级的...
五世其昌 世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
昌亭旅食 寄食南昌亭长处。借指寄人篱下。
昌亭之客 下乡（属江苏省淮阴市）南昌亭长的食客。原指汉淮阴侯韩信。后以借指怀才未遇而暂寄人篱下者。
昌歜羊枣 据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后用以指人所偏好之物。
昌言无忌 昌言：原指善言，引伸为直言。敢于直言，无所顾忌。
乐昌分镜 比喻夫妻分离。
乐昌破镜 比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”
乐昌之镜 比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”。
顺道者昌，逆德者亡 符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。
顺德者昌，逆德者亡 符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。
顺天者昌，逆天者亡 指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺天者存，逆天者亡”
顺之者昌，逆之者亡 顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从他的就可以存在和发展，违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的...
武昌剩竹 比喻尚可备用的材料。

梅岭景区加周边260平方公里，一次肯定玩不完，一般去梅岭爬山，首选狮子峰景区，另一个路线就是208高地-主峰-乌井水库-洪崖丹井。

名人:古代的陶渊明、欧阳修、王安石

现代的詹天佑、方志敏、周韬奋等都是江西人。

南昌武装起义的总指挥部、江南三大名楼之一的滕王阁、朱耷纪念馆、梅岭、象湖、秋水广场、好像新建了一个世界最大的摩天轮

五世其昌 [ wǔ shì qí chāng ] 

生词本

基本释义 详细释义 

[ wǔ shì qí chāng ]

世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。

出 处

《左传·庄公二十二年》:“为妫之后，将育于姜，五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之于京。”

近反义词

反义词

鳏寡孤惸 鳏寡孤独

首先，我们跑进了伞博物馆里，一进去我们便看见了许多倒挂的伞，那散在天空又加上灯光的陪衬，真是美极了。在走进去一些，便可以看见很多品种的油纸伞。再向里面走我们便看见了造伞的方法：先选竹子，再把竹子削成薄片连接起来便成了伞的骨架，然后造一张用来做顶，在糊上一种油，再黏在骨架上便成了一把伞。
然后，我们组长把解散了，说：“调好闹钟，等会儿时间到回来就行了。”于是我们都独自一人去参观。结果，岩卖我一不小心跑进了刀剑博物馆。我看见了一把把大刀，裂枣旦一把把剑，都陈列在博物馆里。我在剑博物馆里，我发现了一个有趣的地方：试剑处，那里放着四把剑让我们试剑。
最后我们肆扰又去了其他地方游玩，就走了。

在南昌学演讲肯定要找李宝清老师啊

李宝清长征精神演讲家，男，黑龙江省克山县人，现定居江西南昌。毕业于江南大学工商管理专业、管理学学士，北京师范大学管理哲学博士班毕业。
长征精神演讲家，新长征行动发起人；江西师范大学道德与人生研究所兼职研究员、首届国学班班长；江西省公共关系协会常务副会长；江西卫视《金牌调解》情感观察员；某陆军预备役步兵师后勤部少校军需助理；共青团中央、国家劳动和社会保障部创业银奖获得者；江西省青年创业导师团导师；

王阳明阿，南昌人吧