情是那么苯

根据本教史料所言：佛祖住世时在吐蕃地区势力最强大的邦国为共波王共杰嘎波，共波本日神山就位于该邦的管辖境内。当时辛家的七匹骏马被魔王恰巴盗到共波地区，藏在公波王宫里。辛绕佛祖一方面为了度化吐蕃众生以及弘扬正法，另一方面为了寻回骏马来到该地。刚开始共波王不尊敬佛祖，以军队对抗之，佛祖用真实的慈悲心和菩提心将工波王及其眷属度化，让一切仇恨融化于大自然胸怀。为了消除自己的罪过，共波王在佛祖座前忏悔，成为佛的首要弟子。王将自己的小女工萨楚姜献给佛祖，佛祖与其生一子，名为共擦旺丹。由此产生恰巴这一事对藏族有利益之说法。
苯日神山之所以吸引人是因为有一个故事。传说莲花生大师到达雅江与尼洋河交汇处时，调集狂风试图将沿江的村庄和树木一扫而光，阿穷杰博情急之中以巨石压着这些树才不至于此，如今这一带的树梢都是歪的，即此次斗法所至。接着两人又在苯日神山山脚的古鲁（意为莲花生）村斗法，莲花生欲摧毁苯日神山和以山堵尼洋河都未成功。而今苯日神山上遗有大石崇拜、神鸟崇拜、天梯以及神水等传说中的遗迹。

工业生产是从石油中分离出来的苯。

如果是实验室制备的话，虽然苯是基础原料之一。但是有反应是可以的得到苯的。

乙炔低聚，三分子乙炔聚合生成一分子的苯。

丁苯酞注射液一般不需要在其他药物前输注，但是需要注如则知意的是与其他药物合盯态用的时候需渣消要进行冲管，以免影响药物疗效。

我看完后查了相关的资料，发现《小孩不笨》在2006年6月上映后受到香港教育界的极大关注，并得到香港教育城大力支持，推荐为父母与子女本年必看电影之一。《小孩不笨》以新加坡竞争激烈的教育文化为背景，真实反映青少年在学校及家庭里所面对的压力。惟本片深入探讨父母与子女之间因彼此缺乏沟通而产生的代沟、反映家长管教子女时所面对的困难的主题，永不落伍，放诸四海皆准。透过TOM, JERRY及成才的故事，让我们看到孩子们不只是需要关怀和爱心,他们也期待父母亲给予他们赏识和肯定。本片让父母反思“天底下没有教不会的小孩，只有不会教的父母”这句话。
　　
　　分享三个让我流泪的瞬间：
　　1、8岁的杰瑞因为在外面偷钱而被人发现，他的父亲怒不可遏，动手打了他，他哭着申辩：“我只是想买你一个小时的时间……来看我的演出。”他的父母都呆住了，因为他们在忙碌的生活中已经中忽略了与孩子的交流，孩子一直期待着他们的欣赏。
　　2、成才因为抢劫被人追打，他的爸爸正好经过，前来帮忙，不小心跌下楼梯，摔成重伤，叛逆的成才在这一刻，才发现父亲是如此深爱他。
　　3、成才父亲见校长最后一面，当着人们的面说出自己的心声：“天下没有教不会的小孩，只有不会教的父母……”，对着成才说：“I LOVE YOU……”第一次，也是最后一次。子欲养而亲不待。
　　

笨鸟 [龙飞飞]

苯（benzene， C₆H₆)有机化合物，是组成结构最简单的芳香烃，在常温下为一种无色、有甜味、油状的透明液体，其密度小于水，具有强烈的特殊气味。可燃，有毒，为IARC第一类致癌物。苯不溶于水，易溶于有机溶剂，本身也可作为有机剂。熔点为5.5℃，沸点为80.1℃。如用水冷却，可凝成无色晶体。其碳与碳之间的化学键介于单键与双键之间，称大π键，因此同时具有饱和烃取代反应的性质和不饱和烃加成反应的性质。苯的性质是易取代，难氧化，难加成。苯是一种石油化工基本原料。苯的产量和生产的技术水平是一个国家石油化工发展水平的标志之一。苯具有的环系叫苯环，是最简单的芳环。苯分子去掉一个氢以后的结构叫苯基，用Ph表示。因此苯也可表示为PhH。
是石油提炼合成的

在西藏民间，一直流传着这样一个故事：

一天，佛教 至尊 米拉日巴 到冈底斯神山和玛旁雍措圣湖去修炼。刚到湖畔不久， 苯教 信 徒那若苯琼也闻讯匆匆赶来。那若苯琼趾高气昂地问“这里的山川和湖泊都归苯教徒所拥有，你为何而来？”米拉日巴答道：“冈底斯神山圣湖皆为佛门圣地，凡来此地修炼的人，都必须修炼佛门之道。”他们二人就此争执不下。于是，那若苯琼提出要与米拉日巴斗法，商定胜者将拥有神山圣湖。在双方分别歌唱道歌后，只见米拉日巴用手指轻松地举起圣湖玛旁雍措，那若本琼惨败第一回合。然而在接下来的第二、第三回合中，那若本琼仍然没能让自己翻身。

那若本琼心中不服，势必要给苯教信徒争口气。米拉日巴为了佛门之事，便答应和那若本琼再次斗法，约定于十五日登冈底斯山，先登顶者为胜，神山圣湖归胜者所有，以此为最终了断，从此再无纷争。

十五日黎明时分，当至尊米拉日巴还在睡梦中时，那若本琼便摇着苯教法器，前往冈底斯神山。待至尊醒来时，急躁不安的众弟子即刻告诉他那若本琼早已去登山了。至尊望了望冈底斯山，胸有成竹地告诉弟子们，那若本琼爬不上那个陡坡，去找别的路了。就在太阳快出来时，至尊米拉日巴突然展开双臂，像雄鹰一样展翅高飞，与东面射出的太阳光同步到顶。这一次，那若苯琼心悦臣服，甘拜下风。

这则传说，已流传百年，难辨真假，不过我们可以看出佛、苯两教对藏区 社会 影响深刻。

对于很多人来说，苯教比较陌生。“苯”是藏文的音译，国际雍仲本教联合会的名词工作会议早已规定统一使用“本”字。苯教分为原始苯教和雍仲本教两种。

由于生产和实践的关系，在西藏生活的原始人逐渐意识到人与动物、与环境的利害关系，因而对天地、日月、野兽等自然物产生崇拜，久而久之，这种崇拜就逐渐演变为原始的自然宗教。在当时西藏流行的这种自然宗教就被称为“原始苯教”，但至今还不能确定“原始苯教”的创始人是谁。

至今已有一万八千年 历史 的雍仲本教发祥于冈底斯神山和玛旁雍措圣湖一带，是辛饶弥沃佛如来佛祖在原始本教的基础上进行改革及融入新的教法而创建的新的宗教。很多人都认为辛饶弥沃佛陀创立的宗教就是苯教。然而，在雍仲本教的 历史 文献中提到， 辛饶弥沃佛的宗教在最初叫“杰尔”，这是个 象雄 文字，只是在后来多被译为了藏文中的“苯”。为了和原始苯教有所区别，就把辛饶佛陀的宗教称为雍仲本教。从这段话，我们可以清楚地看出，原始苯教和雍仲本教是根本不同的。

看过小说《 藏地密码 》的人，对于佛教和本教的摩擦略知一二，此处的佛教是指释迦摩尼佛所传的印度佛教，本教是指雍仲本教。所谓的“佛本之争”其实是指在旧 社会 的西藏，王室贵族为了争夺权力和地位而发起的斗争。学术界对于本教和藏传佛教的关系至今还没有定论，学者们也都各抒己见，有的认为本教属于佛教，因为现在的本教已经完全佛教化了，二者几乎没有差别；有的学者又反对这一观点，认为藏传佛教源于本教。我们普通人现在能看出的佛、本两教最显著的区别有两点：一是转经的方向不同：本教教徒按逆时针方向转经，而佛教教徒按顺时针。二是教符不同：苯教的教符 “卍”称为“雍中恰辛”，是苯教的象征 ，具有吉祥、神圣、永恒、坚固等含义和驱邪纳祥的功能；而佛教的教符“卐”被称万字或德字，其含义和 社会 功能与本教的相一致。无论藏传佛教与本教到底是什么样的关系，二者的目标却都是相同的：以慈为本。

雍仲本教是古象雄文明的继承者，它包括医学、地理、天文、占卜、佛法等知识体系。如今，大量本教的史书典籍已被译为英语、法语等多种语言，相信会有越来越多的人会对本教文化着迷，对古老的象雄文化着迷。

贝多芬1770年12月17日出生于贫寒的家庭，父亲是歌剧演员，性格粗鲁，爱酗酒，母亲是个女仆。贝多芬本人相貌丑陋，童年和少年时代生活困苦，还经常受到父亲的打骂。贝多芬十一岁加入戏院乐队，十三岁当大风琴手。十七岁丧母，他独自一人承担着两个兄弟的教育的责任。
1792年12月贝多芬离开了故乡波恩，前往音乐之都维也纳。不久，痛苦叩响了他的生命之门，从1796年开始，贝多芬的耳朵日夜作响，听觉越来越衰退。肉体与精神的双重折磨，都反映在他这一时期(幻想奏鸣曲)、(克勒策奏鸣曲)等作品中。1806年5月贝多芬与布伦瑞克小姐订婚，爱情的美好产生了一系列伟大的作品。不幸的是，爱情又一次把他遗弃了，未婚妻和另外的人结婚了。不过这时贝多芬正处于创作的极盛时期，对一切都无所顾虑。他受到了世人瞩目，与光荣接踵而来的是最悲惨的时期：经济困窘，亲朋好友一个个死亡离散，耳朵也已全聋，和人们的交流只能在纸上进行。面对生活苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，他以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的风气。
1827年3月26日，贝多芬在风雪交加的日子咽下了最后一口气。