有声书佛教静心智慧

也许有人会问：智和慧这两者难道还有什么区别不成?其实,智和慧是有很大区别的,只是现在的人不讲这个区别了.不过,我只要说两个成语大家就能知道它们之间的不同了.一个是“急中生智”,另外一个是“静定生慧”.一个是在着急上火的时候迸发出的灵感,一个是在极度安静,无欲无求的状态下达到的一种人生境界.两者完全不一样.\x0d再深入一点来说,智不带“心”,它不动心,也不动神.智也就是“知日”,意思就是说它研究的是看得见,摸得着的东西.就像一个明晃晃的太阳挂在那儿,大家都在讨论它,除非你是瞎子,只要是长了眼的人都能看见.所以,肉眼凡胎的人都可以讨论的学问叫智.\x0d而那个“慧”,首先它带心,只要是带心的东西它都能通“神”.而且它上面是两个丰富的“丰”字.两个“丰”字说明它有极其丰富,不可想象,没有穷尽的内容.“慧”中间带的这个字就像回归的“归”字那右边儿,象征着一种“拐弯”的哲学.极像我们讲的乐极生悲,它到时候会拐弯儿的.它不像“智”,研究的是简单的一加一等于二,二加二等于四,它越研究越是无穷无尽.而且,研究到“慧”的时候,多了不好,太强势了也不好,守拙倒是挺好好的.你要是从“智”那个角度来看就觉得这个人是个傻冒,若是按“慧”来讲 ,他就是高人.这就是智和慧的区别.

阿耨多罗三藐三菩提!就是以无所得而行布施。简单的说不追求任何回报去发挥自己最大潜能来贡献全人类甚至全宇宙、甚至更大的范围。人们所说智慧，佛说不是真的智慧，是名字叫智慧。真正是没有智慧，是无法用语言表达出来。

南无阿弥陀佛！

能说出来的智慧可能算不上智慧。所以这个问题太难了。

南北朝时，佛教禅宗传到了五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属神秀大师。神秀也是公认的禅宗衣钵继承人。弘忍渐渐老去，他要在弟子中寻找一个继承人，所以他对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），谁做得好就传衣钵给谁。
神秀很想继承衣钵，所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
而这时，当寺里的和尚都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

出自《六祖坛经》

佛具足一切智慧哦。

戒定慧就是戒定慧。戒定慧的慧就是包含一切的智慧。

佛具有三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲，以法界为体（入一切时间和空间），禅定解脱三昧深入无际、智慧无边、遍知一切……

般若无知 无所不知



面对自己无想、无念、无愿、无求，面对外界一切人、事、物样样清楚没有疑惑。



阿弥陀佛

古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”的诗句。
推荐学习楞严经，金刚经

这两年，我也一直关注着《易经的智慧》的播出。据说共150集左右，目前播出了40多集：东方卫视《世界文明讲坛》播出过《易经的智慧1》，旅游卫视播出了《易经的智慧1》和《易经的智慧2》共40多集。至于《易经的智慧3、4、5……》嘛，恐怕还未录制吧，播出时间就更没公布过了。不过可以猜想，应该会在这两年继续播出。

佛教的智慧
从根本上说，书面表达为一切皆无自性，通俗说为无我，都能理解的说是一切皆空