吕剧小姑贤选段

要什么版本的？

这个真不好找啊

2007年6月10日 2007年1月31日下午和晚上，

笨呆呆和呆笨笨的故事

从前有两只鸟，一只叫笨呆呆，另一只叫呆笨笨。这种鸟有一种习惯，每
年春天飞向北方。

春天来时，这种鸟儿们都飞向北方。每次飞行路上遇到有大山时，笨呆呆
和呆笨笨都会绕山而飞，别的鸟儿都直直飞。所以笨呆呆和呆笨笨总会迟几天
到达北方。

笨呆呆和呆笨笨就觉得很奇怪：为什么别的鸟儿都飞得比我们快几天呢？
想着想着，笨呆呆觉得自己先提前飞几天就行了。可呆笨笨觉得里面一定有些
问题。

冬天来了，鸟儿们飞回了家。这回，呆笨笨看清楚了，原来自己飞多了很
多路程。

接下来，每年春天，笨呆呆都提前飞，一点也不知道自己飞多路程了，吃
了亏。可呆笨笨呢？它都跟着其他鸟儿一起飞，一点也没吃亏。

一年复一年，笨呆呆因为飞了很多路程终于累死了。呆笨笨没有累死，它
想，如果自己像笨呆呆一样比其他鸟儿多飞很多路程，也会累死的。

所以，笨呆呆的后代个个都是因为飞太多的路程而累死。呆笨笨的后代呢？
它们的名字都改成了聪慧慧。

从这个故事中知道笨鸟先飞也是行不通的。因为没有聪明的脑子，找不到
错误的原因，即使流太多的汗水也是徒劳的，甚至有可能搭上性命。所以我想
把人们公认了的公式：

成功＝
1
％天赋
+99
％汗水

改成：

成功
=99%
天赋＋
1
％汗水。 展开

吕剧选段？ 太多了啊 你指的吕剧选段是什么呢 一个全场吕剧 就包括很多的选段啊 例如：《姊妹易嫁》里面的从头说《想当初含羞带怒离张家》《今日是五月二十八》《姐姐光把脾气发》《一刀割断这根绳》等等 《借年》里面的《大雪飘飘年除夕》《面对银等》等等

嘿嘿，我家里有这个曲谱，是想当年我弹的，是完整的一套曲谱。当年，我就是在乐队上。可惜我没法给你看，可惜了……

小姑贤吕剧全集
98分58秒
吕剧《小姑贤》全剧 山东吕剧院演出

《小姑贤》是在北方各剧种非常流行的传统剧目，出处不详，又名《王登云休妻》、《爱女嫌媳》、《一门三贤》。

何仙姑简介，何仙姑怎么成仙的，何仙姑和吕洞宾什么关系

　　何仙姑是汉族民间传说中八仙之一，她苦修积善才修练成仙， 是世传八仙中唯一的女性。原型为一个容貌非凡的女性，经常郑誉手持荷花。她的身世有多种说法，其中在流传比较多的传说中，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。

　　何仙姑是世传八仙之一，旧时在汉族和部分少数民族中都广有信众。除了西安八仙宫有其塑像供奉外，又在泰山王母池等处享有香火。自唐宋以来，有关她的事迹记载为数极多，仅次于八仙中的吕洞宾。然而，这一尊在八仙传说中很富人情味的女仙的来历，却是一个迄今没有定论的问题。仅以近世仍有庙会活动的"何仙姑诞"论，广州增城的诞期是夏历三月初七，而西安八仙宫的诞期则为四月初九，前后相差一月之多，皆因所本"历史档案"不同所致。

　　关于何仙姑的故乡也有许多传说。何仙姑的故乡，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法的不一，大概是因为历史上本无此人。据《古今图书集成·神异典》引《安庆府志》、《祁阳县志》、《福建通志》、《浙江通志》及《歙县志》等方志记载，在安徽桐城、祁门，福建武平，浙江昌化等地，都有本地"何仙姑"的遗迹和传闻。

　　宋代文人如 欧阳修 《集古录跋尾》、魏泰《东轩笔录》、曾敏行《独醒杂志》等，均载有其事迹。如有的说何仙姑是宋仁宗时永州民女，幼遇异人，给食仙桃(或云仙枣)，从此绝粒，能逆知祸福。乡人神之，为筑庙阁，士大夫多去拜谒以问休咎。曾敏行自述他还去永州何仙姑阁中观看过仙姑遗像。

　　又《历代神仙通鉴》述吕洞宾曾遇零陵何氏女，饵以金丹，传以道行，再引见给钟离，从此位登仙班，专在阆苑清扫蟠桃落叶。按零陵就是永州治所，故后人也有认为此何仙姑才是"八仙"中那一位的原型。

　　何仙姑是谁：何仙姑，苦修积善才谨丛友修练成仙， 是世传八仙中唯一的女性。原型为一个容貌非凡的女性，经常手持荷花。其身世有多种说法，其中在流传比较多的传说中，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法，相传于北宋时期聚仙会时祥槐应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。

　　对中国传统文化稍有了解的人，就一定对“八仙”的说法不会陌生，所谓“八仙”是指汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位仙人，他们都是凡人出身，苦修积善才修练成仙。八仙之中有一位唯一的女性，就是何仙姑，她在八仙中好似万 绿丛中仅有的一点红，因而也就格外地引人注目。

　　何仙姑是世传八仙之一，旧时在汉族和部分少数民族中都广有信众。除了西安八仙宫有其塑像供奉外，又在泰山王母池等处享有香火。自唐宋以来，有关她的事迹记载为数极多，仅次于八仙中的吕洞宾。然而，这一尊在八仙传说中很富人情味的女仙的来历，却是一个迄今没有定论的问题。仅以近世仍有庙会活动的"何仙姑诞"论，广州增城的诞期是夏历三月初七，而西安八仙宫的诞期则为四月初九，前后相差一月之多，皆因所本"历史档案"不同所致。

　　关于何仙姑的故乡也有许多传说。何仙姑的故乡，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法的不一，大概是因为历史上本无此人。据《古今图书集成·神异典》引《安庆府志》、《祁阳县志》、《福建通志》、《浙江通志》及《歙县志》等方志记载，在安徽桐城、祁门，福建武平，浙江昌化等地，都有本地"何仙姑"的遗迹和传闻。

　　但《浙江通志》和《歙县志》中记载的何仙姑，则是北宋哲宗元佑年间(1086-1094)人，若照 欧阳修 所记仙姑已老死衡州的话，显然又是另一位"仙姑"了。

这也太高要求了吧