关于写月亮的唯美散文

经典唯美的爱情散文诗有哪些呢？

你追不追求，爱情都在，你看不看诗歌，它都一直精彩。下面是给大家整理的优美的爱情散文诗歌欣赏篇，欢迎大家阅读。

　　优美的爱情散文诗歌欣赏篇1：你一直都在

　　你来的时候天晴未雨

　　你走的时候细雨未停

　　偏偏在离别时刻洒些小雨

　　偏偏在你走之后晴空万里

　　风瑟瑟雨潇潇

　　花零落

　　赏过的莲依旧在摆

　　看过的日出明日依旧会升起来

　　不同的是风停雨住

　　今日的莲花更艳了

　　清晨的日出昨日被你

　　看过之后

　　今日也不一样了

　　优美的爱情散文诗歌欣赏篇2：最后的时光

　　这样一个黄昏

　　逝去的时光一一陈列

　　我的山水之下

　　那被温婉了一生的纠缠

　　被时光的大树带走了最后的气息

　　黑夜关上我生命的窗户

　　我的梦不会再来临

　　我的心也不会再为谁而悲喜

　　我的爱人

　　我那百回千转的爱情

　　在我胸口还残留着昨天的气息

　　我的幸福多么贵重

　　在时光的天平上却称不出爱你的份量

　　一切都是寂静的

　　飞鸿的身影从眼角的余光中滑过

　　我在天荒地老的最后一刻想你

　　你的笑还侍我如初

　　一如最开始的相遇

　　有只小鹿怀揣在心头

　　让我为你最后一次擦干泪水

　　以后也不要轻易为我掉眼泪

　　长长久久的一生

　　一不小心就与你错过

　　千年的轮回

　　优美的爱情散文诗歌欣赏篇3：爱你

　　我默默地等待着，

　　等待着那一缕微风，

　　等待着那一柄刺破残天的利剑，

　　等待着那一座能压断我脊梁的泰山。

　　我步履蹒跚地前进，

　　周围再也没有什么依靠，

　　空气撕裂着我的躯体，

　　所有的一切都在邪恶的眼神里默默生存。

　　这条世间的小路，

　　我其实已默默地走了好久，

　　从天堂到地狱，

　　从孤独到忧伤，

　　再也无法回归从前。

扩展内容：

散文诗是一种现代文体，兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。
散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触，注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点，决定了它题材上的丰富性，也决定了它的形式短小灵活。
中文名 散文诗 外文名 prose poem 本 质 诗，也属于散文 内容 保留了有诗意的散文性细节 特 点 句式通常短小，篇章长度通常短小
特点
1.本质上：属于诗，也属于散文﹐有诗的情绪和幻想﹐有散文的外观和内涵，给读者美和想象。
2.内容上：保留了有诗意的散文性细节。
3.形式上：有散文的外观﹐不像诗歌那样分行和押韵﹐但不乏内在的音韵美和节奏感。
散文诗是诗和文的渗透、交叉产生的新文体，如果说散文诗是散文与诗“嫁接”出来的品种，这也是没有疑问的。散文诗具有诗与散文的“两栖”特征，散文诗既吸收诗表现主观心灵和情绪的功能，也吸收了散文自由、随便抒怀状物的功能，并使两者浑然一体，形成了自己的独特性。可以说不熟悉诗与散文这两种文体，就很难创作散文诗。但是散文诗究竟是一种新的文体，还是如有人说的：散文诗是“散文的诗”和“诗的散文”？关键要看散文诗是否具有独特的艺术特征，或者说散文诗区别于诗和抒情散文的艺术特征是什么。
散文诗是抒写心灵或主观情绪的文体，而且散文诗有其独特的审视人生方式，即运用比较自由的形式抒写心灵或情绪及其波动。从总体上看来，散文诗是抒写心灵或主观情绪的文体。
波德莱尔是散文诗的最初创造者之一。他说过：“当我们人类野心滋长的时候，谁没有梦想到那散文诗的神秘，－－声律和谐，而没有节奏，那立意的精辟辞章的跌宕，足以应付那心灵的情绪、思想的起伏和知觉的变幻。”。他还说：散文诗这种形式，“足以适应灵魂的抒情性的动荡、梦幻的波动和意识的惊跳。”动荡、波动、惊跳，这说出了散文诗的主要艺术特征。

朱自清的很不错

我有！可以帮你找的！

如花美眷，似水流年

岁月幽谷，她笑，
眉梢动，宛若初放的雏菊
光阴山麓，她笑，
半仰头，恰似带露的栀子
年华湖心，她笑，
浅勾唇，尤像含苞的莲
微扬唇，恰露齿，她笑，
如初绽芳蕊的玫瑰，似开至极盛的牡丹
春风又来了
吹开道旁的花，也吹开了
灵动女儿心
春雨又来了
冲去寒冬雾雪，也冲走了
心中郁结意
你看，你看
她笑了，像一朵满开的花
她是谁呀？
她是女子是女生是女人
是世间最馥郁芳香，最清丽淡雅，最妩媚高贵的
最最独特的---女子

白落梅的一些书都很不错，如：岁月静好，现世安稳
安妮宝贝的眠空
泰戈尔的诗集
一个人的好天气
等

《何以笙箫默》

轻轻的......

月亮从不像太阳一样火急火燎地把炽热的光辉洒向大地；也不像风一样忽急忽缓的工作；更不像云儿一样懒洋洋的在天空飘荡。月亮总是柔柔地注视着大地，在星星的衬托下，轻轻地向我们“微笑”。

中秋的月亮

周 作 人

敦礼臣著《燕京岁时记》云：“京师之日八月节者，即中秋也。每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠，至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祝以毛豆鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。惟供月时，男子多不叩拜，故京师谚日，男不拜月，女不祭灶。”此记作于四十年前，至今风俗似无甚变更，虽民生调敝，百物较二年前超过五倍，但中秋吃月饼恐怕还不肯放弃，至于赏月则未必有此兴趣了罢。本来举杯邀月这只是文人的雅兴，秋高气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算帐要紧，月饼尚在其次。我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这与文人学者的颇不相同。普通称月日月亮婆婆，中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清凉。相信月中有裟婆树，中秋夜有一枝落下人间，此亦似即所谓月华，但不幸如落在人身上，必成奇疾，或头大如斗，必须断开，乃能取出宝物也。月亮在天文中本是一种怪物，忽圆忽缺，诸多变异，潮水受它的呼唤，古人又相信其与女人生活有关。更奇的是与精神病者也有微妙的关系，拉丁文便称此病日月光病，仿佛与日射病可以对比似的。这说法现代医家当然是不承认了，但是我还有点相信，不是说其间隔发作的类似，实在觉得月亮有其可怕的一面，患怔忡的人贝，了会生影响，正是可能的事罢。好多年前夜间从东城口家来，路上望见在昏黑的天上，挂着一钩深黄的残月，看去很是凄惨，我想我们现代都市人尚且如此感觉，古时原始生活的人当更如何？住在岩窟之下，遇见这种情景，听着豺狼曝叫，夜鸟飞鸣，大约没有什么好的心情，--不，即使并无这些禽兽骚扰，单是那月亮的威吓也就够了，它简直是一个妖怪，别的种种异物喜欢在月夜出现，这也只是风云之会，不过跑龙套罢了。等到月亮渐渐的圆了起来，它的形相也渐和善了，望前后的三天光景几乎是一位富翁的脸，难怪能够得到许多人的喜悦，可是总是有一股冷气，无论如何还是去不掉的。只恐“琼楼玉字，高处不胜寒，”东坡这句词很能写出明月的精神来，向来传说的忠爱之意究竟是否寄托在内，现在不关重要，可以姑且不谈。总之我于赏月无甚趣味，赏雪赏雨也是一样，因为对于自然还是畏过于爱，自己不敢相信已能克服了自然，所以有些文明人的享乐是于我颇少缘分的。中秋的意义，在我个人看来，吃月饼之重要殆过于看月亮，而还帐又过于吃月饼，然则我诚犹未免为乡人也。