公孙衍

公孙衍为魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人。战国时期著名的政治家、外交家、军事家，和张仪是对手。公孙衍历仕秦国、魏国、韩国。战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦。

在中国的百家姓中，主要分为单姓和复姓。就复姓来说，司马、欧阳、上官等，大家可能在身边的同事或者同学中都可能遇到。就笔者今天要说的公孙，在中国古代历史上也出现过不少名人。比如在三国时期，公孙瓒、公孙渊、公孙度等都是一方诸侯。在春秋战国时期，战神白起又被称为公孙起，商鞅也曾叫做公孙鞍。那么，对于“公孙”这个姓氏，到底来源自哪里呢？

一

公孙是中国最古老的姓氏之一。在《百家姓》中，公孙排在第428位。根据2007年的全国姓氏人口统计，公孙排在300名开外。对于这个姓氏的由来，历史存在两种说法。一方面，有观点认为公孙这个姓氏来源于皇帝姬轩辕的后裔公孙氏。按照《路史》的记载：“嗣少典国君，世为诸侯，后以公孙为姓。轩辕帝初名公孙，后改姬。”。也即黄帝本来姓公孙，后来改为姬姓。

二

由此，在黄帝的后裔中，不仅有姬姓，比如周武王姬发等，也存在公孙这个姓。此外，黄帝的后代中也有姓轩辕的。除了这个说法之外，根据《通志》的记载载：“公孙氏，春秋时诸侯之孙，亦以为氏者，曰公孙氏，皆贵族之称。或跟黄帝姓公孙，因以为氏。”也即《通志》认为除了来自于黄帝之外，公孙这个姓氏还可能和春秋时期的诸侯之孙存在关系。

三

根据《广韵》的记载：“封公之后，皆自称公孙”。在春秋时期，各个诸侯国不全是公爵，对于侯爵、伯爵乃至子爵的诸侯，在国内都被尊称为“公”。比如郑庄公，鲁庄公，齐桓公，晋文公等。至于诸侯国君的儿子，则被成为“公子XX”。在齐桓公还是公子的时候，就被叫做“公子小白”，那么假如公子小白当时有儿子的话，则被称为“公孙XX”。在春秋时期，郑国的贤相子产也被叫做公孙侨，这表明了子产来源自郑国公室的贵族身份。

四

最后，就这样自春秋到战国，很多源自于诸侯之家的公孙，干脆就用“公孙”作为姓了。其中，商鞅本来就是卫国国君的后代，所以也被称为公孙鞍。而在商鞅曾经到过的魏国，则有名为公孙衍的纵横家。至于公孙衍是否来自于诸侯贵族之后，暂时没有详实的记录，但无论怎样，这也间接表明公孙已经成为一个姓了。如今，公孙这一姓氏相对集中在山东、云南、辽宁等地区。

孙星衍(1753年～1818年) 清著名藏书家、目录学家、书法家、经学家。字渊如，号伯渊，别署芳茂山人、微隐。阳湖(今江苏武进)人，后迁居金陵。少年时与杨芳灿、洪亮吉、黄景仁以文学见长，袁枚称他为“天下奇才”。于经史、文字、音训、诸子百家，皆通其义。辑刊《平津馆丛书》、《岱南阁丛书》堪称善本。著有《周易集解》、《寰宇访碑录》、《孙氏家藏书目录内外篇》、《芳茂山人诗录》等多种文集。

简介

孙星衍(1753—1818)，字伯渊、渊如，阳湖县(今常州市区)人。生于观子巷(今和平南路)，后迁居双桂坊。清乾隆五十二年(1787)殿试桥拍兆榜眼，历任翰林院编修、刑部主事。乾隆五十九年(1794)再升刑部郎中。后任道台、署理按察使等职，清廉有政声。嘉庆十六年(1811)，他在任代山东布政使时称病请假回乡。3年后他客居扬州，参与校刊《全唐文》。嘉庆二十一年(1816)，他主持南京钟山书院。先后主讲泰州安定书院、绍兴书院、杭州诂经精舍等书院，乐育英才。嘉庆二十三年(1818)，他66岁时病逝。生平钻研经史文学音训之学，旁及诸子百家。精于金石碑版,工篆隶书，尤精校勘，辑刊《平津馆丛书》、《岱南阁丛书》堪称善本。他勤于著述，积30多年之功，集古今各经学家成就，刊成《尚书古今文注疏》，标志清代古文经学达到高峰，孙星衍因此成为乾嘉学派(古文经学派)的重要人物。他还著有《敏租周易集解》、《寰宇访碑录》、《孙氏家藏书目录内外篇》、《芳茂山人诗录》等多种文集。

生平

少年时与杨芳灿、洪亮吉、黄景仁以文学见长，袁枚称他为“天下奇才”。于经史、文字、音训、诸子百家，皆通其义。乾隆五十二年(1787年)进士，授翰林院编修，充三通馆校理。乾隆六十年(1795年)授山东兖沂曹济道，次年补山东督粮道。嘉庆十二年(1807年)任山东布政使。博极群书，勤于著述。阮元曾聘他为“诂精经舍”教习及主讲钟山书院，以学术渊博称。性嗜聚书，闻人藏有善、秘本，借抄无虚日。金石文字拓本，古鼎彝书画，无不考其源委。贺嫌旋与女诗人王采薇(玉瑛)结婚，夫唱妇和，伉俪殊为情深。