中医藏象学

藏（音cáng），是指藏于体内的脏器；象，是指表现于外的生理、病理现象。藏象学说，就是通过对人体生理、病理现象的观察，研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化极其相互关系的学说。

病情分析：1.心与肾的关系
心与肾在生理上的关系，主要表现在一是心阴心阳与肾阴肾阳之间的依存关系，二是心血与肾精之间的依存关系。
在正常情况下，心火必须下降于肾，助肾阳以温肾水，使肾水不寒，肾水必须上济于心，助心阴以使心阳不亢。古人称这种关系为“水火既济”、“心肾相交”，为心肾两脏本身阴阳动态平衡的重要条件。
心阳与肾阳的关系：心为君火，肾为相火（命门）。

意见建议：2.肝与肾的关系
肝肾之间关系主要表现于肝肾的精血、阴阳相互为用，相互制约，协调平衡等方面。
“精血同源”或“肝肾同源”。
藏泄互用，调节生理机能。
由于肝肾同源，故肝肾阴阳之间息息相通，相互制约，协调平衡。如肾阴不足常可引起肝阴不足，阴不制阳而导致肝阳上亢，则称之为“水不涵木”；如肝阴不足，亦可导致肾阴亏虚，从而导致相火上亢。另外，肝火太盛亦可下劫肾阴，从而形成肾阴不足病证。

藏：指人体内的五脏六腑、奇恒之府，通称为脏腑。象：一指“形象”，即脏腑的解剖型态；二指“征象”，即脏腑表现于外的生理病理；三指“应像”，即脏腑相应于四时阴阳之象。 透过外在“象”的变化，以测知内在“藏”的生理病理状态，称为“从象测藏”。即“视其外应，以知其内脏”。 “脏腑”不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念。 五脏：指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为“化生和储藏精气”。 六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为“腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕”。 奇恒之府：指“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞”。

“藏象”二字，首见于《素问·六节藏象论》。藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它是在历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。
藏象学说是一种独特的生理病理学理论体系。其中脏腑不单纯是一个解剖学的概念，更重要的则是概括了人体某一系统的生理和病理学概念。心、肺、脾、肝、肾等脏腑名称，虽与现代人体解剖学的脏器名称相同，但在生理或病理的含义中，却不完全相同。一般来讲，中医藏象学说中一个脏腑的生理功能，可能包含着现代解剖生理学中的几个脏器的生理功能；而现代解剖生理学中的一个脏器的生理功能，亦可能分散在藏象学说的某几个脏腑的生理功能之中。

读cang,参见说文解字

中医基础理论中藏象的意义为：藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。

我家附近有个成都锦欣藏医医院，之前高血压犯了，在他们家治疗过一段时间，所以了解一些。相比中医和西医，藏医的治疗方法更丰富一些。他们分为口服和外治，口服就是内服藏药，外治就类似于我们中医的针灸，拔火罐什么的，但是他们的外治疗法更丰富一些，藏药浴还有放血疗法是比较有名的，都是世界非物质文化遗产，还有其他的外治疗法，比如金针疗法，艾灸疗法，烤电疗法、霍尔美疗法等等。

藏族传统艺术，有一套自己的医理和土方法。就像中医有五行、针灸、脉象等。藏医有灸疗、放血、拔罐、外科手术等方法。藏医医术起源很早，医疗手段也有许多先进之处。

不是，中医和藏医是两个体系。

形成地域不同，藏医使用的某些药物中医没有应用。但都是通过学习自然，求助自然，治疗疾病，思路是一样的。