雨花斋

常州是一座具有2500多年悠久历史的文化古城，底蕴深厚。公元前547年的春秋时期，建邑立邦，始称延陵。自西晋起，常州始终是郡治或府治所在地，素有“三吴重镇，八邑名都”之称，隋文帝时定名常州，别称“龙城

　　滨州一秀才读书斋中，有款门者，启视则一老翁，形貌甚古。延入，通姓氏，翁自言：“养真，姓胡，实狐仙。慕君高雅，愿共晨夕。”生故旷达，亦不为怪。相与评驳今古，殊博洽，镂花雕绘，粲于牙齿，时抽经义，则名理湛深，出人意外。生惊服，留之甚久。　
　　　　一日密祈翁曰：“君爱我良厚。顾我贫若此，君但一举手，金钱自可立致，何不小周给？”翁默然，少间笑曰：“此大易事。但须得十数钱作母。”生如其请。翁乃与共入密室中，禹步作咒。俄顷，钱有数十百万从梁间锵锵而下，势如骤雨，转瞬没膝，拔足而立又没踝。广丈之舍，约深三四尺余。乃顾生曰：“颇厌君意否？”曰：“足矣。”翁一挥，钱画然而止，乃相与扃户出。生窃喜暴富矣。
　　　　顷之入室取用，则阿堵化为乌有，惟母钱十余枚尚在。生大失望，盛气向翁，颇怼其诳。翁怒曰：“我本与君文字交，不谋与君作贼！便如秀才意，只合寻梁上君子交好得，老夫不能承命！”遂拂衣去。
　　　　 白话译文：
　　滨州有个秀才，一天在书斋里读书，听见有人敲门，开门一看，是个白发老翁，相貌很古朴。秀才把他迎了进来。问他姓氏，老翁自称：“姓胡，本是狐仙，因仰慕你的高雅，希望能和你朝夕相处。”秀才本来生性旷达，也不以此为怪，便同这位老翁谈古论今。老翁知识渊博，所说的话，十分深刻、富有哲理。秀才打心眼里佩服，留他住了很久。一天，秀才私下祈求老翁说：“你特别宠爱我，见我如此穷困，你只要一举手，金钱应该马上就来，何不稍稍帮助我一下呢？”老翁沉默不语，好像认为不能这样做，一会儿笑道：“这是件很容易的事，但要十几个钱做本钱。”秀才按他的话办了。于是，老翁和秀才一起进到密室中，念起咒语，一会儿，成千上万的钱从屋梁上叮叮当当地掉下来，如同暴雨，转眼之间就淹没了膝盖，拔出脚来又立刻淹没了脚踝，一丈左右宽的房子，大约有三四尺深。老翁这时才回头对秀才说：“能完全满足你的愿望吗？”秀才说：“足够了。”老翁手一挥，钱雨一下子就停了，这才锁上门一起出来。秀才暗自惊喜自己突然发财了。　
　　　　过了一会儿，秀才到房里去拿钱用，见满屋的钱都没有了，只有作本钱的十几个钱还在。秀才大失所望，十分生气地对着老翁，责怪老翁骗人。老翁生气地说：“我本想和你作文字之交，不是想和你一起作贼！要想如你秀才的意，只能去找梁上君子交朋友，老夫不能遵命！”于是一甩衣袖，走了。

10部无续集

豪家旧宅无人住

《聊斋》钱雨是在第三集里。
钱雨这个故事讲的是一个秀才在书斋里读书，有一个狐仙因为仰慕秀才的高雅，所以就变化成一个仙风道骨的老者前来拜访他，并把自己是狐仙的身份告诉秀才。一开始，两人都相处得很好，狐仙知识渊博，吐谈高雅，秀才很是佩服，两人的感情也逐渐加深。
直到有一天，秀才向狐仙提出了一个请求，那就是想要狐仙给他变点钱周济周济他，狐仙听到这个请求有点难以置信，不过他还是答应了这个请求。狐仙告诉秀才，“这没有问题，但是你得拿十个钱给我做母钱才行。”秀才就拿了十个钱给狐仙。
狐仙把秀才叫到一件密室，便开始做法，一会天上就开始下起了钱雨，很快，房间里就堆起了三四尺高铜钱。秀才说够了，狐仙停止了做法。
秀才很高兴，想到密室去拿钱出去用，但是当他打开房门就只看到他给狐仙的十个母钱外，竟然空空如也。秀才大怒，他跑去问狐仙为何要玩他，狐仙顿时也怒了，他对秀才说，我和你本来是以文字相交，可不是来为你做贼的。说完，狐仙就走了。
这个故事里，秀才并不是一个真正高雅的人，所以狐仙就跟他断交了。

聊斋先生第十五集躲雨的。出自蒲松龄的《聊斋》，该片段是在十五集，小伙庙里躲雨，偶遇旧相识。

闲坐静斋听春雨
独行幽径觅芳踪

用了楼上的几个字眼- -

或者大俗一翻^_^

闲坐静斋听春雨
安隐闹市打酱油

　　纸人贰听雨斋收集要素有哪些？不同解谜关卡完成后会有相应的奖励，这里给大家带来了纸人2听雨斋解谜攻略详解，详情一起来看下文中具体的介绍吧。

纸人2听雨斋解谜攻略详解

　　离开七星阵前往听雨斋，用钥匙开门时可以听到赵丹青与夫人的对话。

　　进入听雨斋，来到房间书案处，书案后的桌子上可以拿到玉环，调查后可以打开玉环。

　　调查扇子和玉环上的诗句，两段诗句分别描写的是菊花和桂花，调查架子上的杯子，找到对应图案，再将进门左手边两个花瓶图案转动至菊花桂花即可打开中间置物架下面的柜子，拿到第三块罗盘组件和大门吊环。

　　纸人2听雨斋解谜攻略详解为大家分享完毕，祝大家顺利通关游戏。

斋是房子的意思，聊斋的斋就是房子的意思，书斋就是书房

更新1:

请问还有补充吗?阿弥陀佛......嗡 吗 呢 叭 美 吽 啥......

关于「六斋日」的由来，《大智度论》中提到：每逢六斋日时，有众多恶鬼神于此六日伺机害人，夺取性命，或使人得疾病，乃至凶恶衰败之事，让人不得安稳吉祥。所以在过去久远劫时就有圣人曾慈悲教示众生：在这六天当中，受持过午不食之斋法，并修善作福，就可以避除凶衰厄难。在当时只有持斋，而未有受持八条净戒。所谓「斋」就是在过正午之后，不再进食一切食物；至释迦牟尼佛时代，佛才教示诸弟子：大众当于一日一夜中，受持八条净戒，且应同过去诸佛一样，过午不食，仗此清净持戒的功德，将来能证涅槃，得出世的果报。 八关戒斋，是俗人在每月的六斋日受持的。前面说过，阴历的初八、十四、十五、二十三，以及月底的最后两日，便是六斋日。 为什么要选这六天为斋日呢？ 《大般若经》卷十二：「六斋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，诸天众会。」（大正八．三一○下） 《四天王经》：「诸天斋日，伺人善恶，须弥山上即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天，四天神王，即因四镇王也，各理一方。常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民、龙、鬼、蜎飞、蚑行、蠕动之类，心念、口言、身行善恶；十四日遣太子下；十五日四王自下；二十三日使者复下；二十九日太子复下；三十日四王复自下。 」（大正一五．一一八中） 《智度论》卷十三：「问曰：何以故，六斋日受八戒修福德？答曰：是日恶鬼逐人，欲夺人命，疾病凶衰，令人不吉，是故劫初圣人，教人持斋修善作福，以避凶衰。」（大正二五．一六○上）。 十斋日(农历） 出自《地藏菩萨本愿经》 初一、初八、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日 。系六斋、八斋的延伸。 是诸日等，诸罪结集。佛说：“能于是十斋日，对佛菩萨诸圣贤像前，读是经一遍，东西南北，百由旬内，无诸灾难，当此居家，若长若幼，现在未来，百千岁中，永离恶趣。能于十斋日，每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。” 其实，我们持戒斋的目的，不是怕天神来伺察善恶，不是怕疾病凶衰，也不是怕天神的嫌毁，而是为了种植出世之因。不过，每月之中，既有如此的六天，比较重要，所以佛陀也就选了这六天，作为八关戒斋的斋日。绝不是说，唯有此六天可作斋日，其余日子便不可作斋日。更不是说，只此六天应该持戒斋，其余的日子便不该作戒斋日。因为凡是受持戒斋，日日受时，日日均有功德，六斋之日仅持其中的一日，也有一日的功德。如果不持戒斋而反造恶业，六斋日作了固然得罪，平日作了，同样也要遭报。佛陀沿用印度所通行的六天，来劝在家弟子们受持戒斋，也是一种权巧方便。 .