辛弃疾诗词全集赏析

（1）一二两句中别枝作什么解释？

大致有三种解释：

一种是释“别”为“离开”，这里又有两种细微的不同说法，一是说月光“离别了树枝”，一是说乌鹊“离开枝头”；第二种是释“别枝”为“斜出的树枝”；第三种是释“别枝”为“另一枝”。我认为第三种解释是比较好的。因为“明月”两句对仗十分工稳。“明月”对“清风”，都是自然景象，真可谓清风明月不用一钱买；“惊鹊”对“鸣蝉”，“惊”“鸣”都是动词，而且都有使动的意思，“鹊”“蝉”皆属能飞善鸣的动物；“别枝”对“半夜”，“枝”“夜”都是名词，“半”在这里作形容词用，“别”亦应是形容词，若作动词，则与“半夜”不对偶。再说，词的下阕开头两句：“七八个星天外，两三点雨山前”，数量词对数量词，名词对名词，方位词对方位词，对仗非常工整。怎么能够设想，精通词学的辛弃疾会在同一首词的对偶处出现不对偶的现象呢？其实，这里的“别枝”，与唐代方干《寓居郝氏林亭》诗之“蝉曳残声过别枝”中的“别枝”是一个意思。苏轼的“月明惊鹊未安枝”（见《次韵蒋颖叔》《杭州牡丹……》两诗），周邦彦的“月皎惊乌栖不定”（《蝶恋花 早行》），说的也是明月使鹊惊起，不能安栖，意境也是相同的。



（2）“惊”和“鸣”是否分别专写“鹊”和“蝉”？

不是

是互文

（仅个人见解）
“玉环飞燕皆尘土”的寓意：借用古代史实来比喻自己，想想人生走到尽头无疑不过是归于尘土，抒发了无限的伤感和愁绪，以及自己的无奈；更是表达了诗人忧国忧民的情怀。
愁是指忧国思民之苦，以及壮志难酬之痛。
由于诗人当时提出的抗金建议不被采用，并遭到主和派的打击，长期落职闲居，想恢复中原，却不被理解.......而这正是是人的闲愁，是心有余而力不足的苦闷。

译文：醉梦里挑亮油灯观看宝剑，恍惚间又回到了当年，各个军营里接连不断地响起号角声。把酒食分给部下享用，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样震耳离弦。我一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。一梦醒来，可惜已是白发人！

赏析：整首词抒发了作者想要杀敌报国，建功立业却已年老体迈的壮志未酬的思想感情。

原文：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

创作背景

这首词当作于作者失意闲居信州（今江西上饶）之时。辛弃疾二十一岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。

宋孝宗淳熙十五年（1188年）冬天，辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见，即第二次“鹅湖之会”。陈亮为人才气豪迈，议论纵横。自称能够“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”。他先后写了《中兴五论》和《上孝宗皇帝书》，积极主张抗战，因而遭到投降派的打击。这次他到铅山访辛弃疾，留十日。别后辛弃疾写《贺新郎·把酒长亭说》词寄给他，他和了一首；以后又用同一词牌反复唱和。这首《破阵子》大约也是作于这一时期。

全词首尾写实，中间写梦境，现实与梦境形成鲜明对比，现实中的词人报国壮志难酬，只有无限感慨和悲愤。
43字。

清平乐·村居
作者：辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

我只想说，词牌名是《丑奴儿》

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。
沙场点秋兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，嬴得生前身后名。
可怜白发生！

初看来这首词写的极为简单，全文如同白话，不需要注释就可以看明白。但是却说出了我也会有但表达不清的惆怅之感。黄花虽然能说出年年都好，但也要乘着秋天的到来老去……

博客里高人的回复：

上阕由物及人,写了一种生命的怒放与凋零的自然陈谢,因为人总会在红尘中寄予自己点滴情愫,不老是传说,更是一种梦寐.
至于下阕,有一点洒脱飘逸.记《红楼梦》里面的《好了歌》，人世因缘了是一种灵魂的上升，不一定是生命的逝去，红尘中久往，一些人与自然水乳交融，一个无字做解脱。

　　辛弃疾的花儿

　　浪淘沙 赋虞美人草

　　不肯过江东。玉帐匆匆。至今草木忆英雄。唱著虞兮当日曲，便舞春风。儿女此情同。往事朦胧。湘娥竹上泪痕浓。舜盖重瞳堪痛恨，羽又重瞳。

　　虞美人 赋虞美人草

　　当年得意如芳草。日日春风好。拔山力尽忽悲歌。饮罢虞兮从此、奈君何。人间不识精诚苦，贪看青青舞。蓦然敛袂却亭亭。怕是曲中犹带、楚歌声。

　　不妨说虞美人是辛弃疾的花儿。

　　虞美人是罂粟科。罂粟向来美得令人侧目：逸出温柔敦厚的规范，常易惹出是非。虞美人如罂粟一般的美，倒没有毁誉交加的命运。那另一半原因大概在她是虞姬的精魂。虞姬深情。是英雄美人里那个深情的美人。何况那个英雄是我们仰视的英雄，不是刘二一般的小人。末路的英雄、后世的英雄、准英雄、埋没的英雄们都怜他。女人亦怜他。他们为这血性的女子扼腕击节。她们也不禁向往这铁血柔情。咏虞姬的诗词便不胜数。霸王别姬演绎了一幕又一幕，都是大王意气尽贱妾何聊生。只有当年一个刚出道的女人写姬别霸王：当日逃是可以逃的，也不是没有胜算。但胜了呢，虞姬明白自己将是众多姬妾中的一个。红颜与恩爱，便横刀自向，是张爱玲成名前所写。虞姬好歹有了另一种想法的可能，尽管都可疑，更可能是张自己的个性镜像。

　　怎样的想法都无损于见到虞美人草时的加意留心，或者那正是让人更留心的原因。

　　茎纤长，单单独独的花便离叶子很远。这样才能跳舞的。刍绢般的单瓣，自然是舞衣。文人怜她，说若不胜衣。据说听着音乐便会起舞。另一种说法是，只有听见垓下曲才舞的。看辛弃疾的《浪淘沙》，那多半后一种说法是有理的。自然有人好奇，难免试她一试。大约总有各式各样的垓下曲罢。虞美人草不能不舞。早已是命定的牵引，于是一番番回到当日的垓下。泪血都罢，人是不知道草木的。没人说过舞的苦痛，都是优美，只有霭理士《生命之舞》最后在《道德之舞》里说，一个社会里的道德先锋也如跳高难的舞蹈，众人只见优美，不知道舞者的鞋子里灌满鲜血，一曲终了，他们将倒地如同死去。虞姬的选择不见得和道德有什么关系，相通的是优美与苦痛。

　　人说草木有自己单纯的美丽，何必将人情强加与它们。但虞美人本来不是草，是美人。不明白的是女子都未免有轮回，缅怀千年。虞美人草，湘妃竹。英雄的故事都斩截，他们的故事都完了，她们才走到舞台中心。一生的爱是不够的，生命，来生，永世。斩截的辛弃疾写这两首温柔的词，并不是气质不类。为他识得了这精诚苦，这花何妨说是他的花？

　　【品评】

　　咏叹一种草，赞美一个美人，这是英雄气短，还是儿女情长？细品，其中隐约流露出辛弃疾理想落空的失落和谁能解我心懂我意的隐衷。虞美人是辛弃疾自我形象的投射，带出作者怀才不遇之憾与无人能解的生命慨叹。这类词作是和他的爱国之情紧密联系在一起的，它是词人爱国之情的另一种表现。