天下之逐鹿中原有声小说

古山名。《史记》卷一·五帝本纪：“（黄帝）邑于涿鹿之阿。” 《四库全书》集解：“广平曰阿。涿鹿，山名，已见上。涿鹿故城在山下，即黄帝所都之邑於山下平地。”“□正义舆地志云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。””

这些成语非常常用来形容一群为世界而战的英雄，可用于各种场合，所以要用逐鹿而不是其他的动物。

中原追鹿最早的说法来自司马迁的史书《淮阴侯爵传》：“秦失鹿，天下共追鹿”。司马迁在这里用鹿来指代秦朝的合法权利，后人用鹿。也就是说，司马迁说秦失鹿的原因是另一个典故，即赵高指出鹿是马。秦始皇沙丘之死后，赵高支持胡海登基。当时，赵高送鹿去胡海，想在法庭上试探有多少人背叛他，但他说他送了一匹马。胡海说，很明显是鹿。赵高坚持说那是匹马。让胡海给大臣们看看是鹿还是马。大臣们大都怕赵高，故意谎称是马，而忠臣中只有少数人说是鹿。后来，据说鲁国大臣受到赵高报复的威胁。宫廷里只不过是浪费奉承，秦朝就没落了。

有人认为“鹿”和“鹿”是相通的，“追鹿”实际上是“追鹿”的意思。虽然这种解释是合理的，但我们应该注意鹿在古代的特殊地位。在古代，鹿被认为是吉祥的动物，非常珍贵。它们不仅是狩猎的最佳猎物，而且被当作图腾崇拜。

中国也有大量的鹿群。鹿是一种高贵的祭品。肉质鲜美，药用价值高。它已成为古代贵族最喜爱的猎物。竞争世界碰巧是许多聪明猎人的竞争能力。用最好的猎物来描述最高的力量是很自然的。

“逐鹿中原”常被比喻为为为天下而战，皇帝打猎时，有一个专门的人在森林里为他打猎。鹿和兔子是最常饲养的，因为它们没有杀伤力。中原，中国黄河中下游，中华文明的发祥地，一般可以指中国。

逐鹿天下是出自于司马迁的《史记》，之所以要逐鹿，是因为鹿代表着猎物，象征着权力，大家一起追逐争夺猎物，争夺的其实就是天下江山的大权。马匹是人们饲养的作战打猎工具，虎和狼是象征着军队力量的猛兽，自然跟猎物不搭边。最早用鹿来象征天下的是姜子牙，姜子牙是兵家的鼻祖，也是周文王姬昌的首席智囊，在他的著作《六韬》之中就提到“取天下若逐野鹿，而天下共分其肉”，意思就是说争取天下大势，就像追逐鹿群一样，天下有才能的人共同分割权力。而“逐鹿天下”这个词语是出自司马迁的《史记》，描述的是秦朝末年的楚汉之争，当时大秦帝国已经失去民心，以刘邦和项羽为首的各种势力开始争夺天下。其中刘邦的手下有个很厉害的将领，也就是“兵仙”韩信，他帮助刘邦立下汗马功劳，深受刘邦器重。但是韩信的谋士蒯（kuǎi）通认为韩信应该自立为王，跟着刘邦肯定没有什么好下场，他站出来劝韩信，让韩信自己来取得天下，这样才是最好的选择。可信韩信没有听从蒯通的劝导，最后被刘邦和吕后设计诛杀，结果十分悲惨。韩信死前悔恨的喊道：“悔不听蒯通之言！”刘邦听到这句话，立马把蒯通抓过来质问他，为什么要劝韩信谋反？蒯通回答：“秦国已经失去天下大势了，这个时候群雄并起瓜分天下，就像秦国丢了一只鹿，天下的人都来追逐它，谁的实力强大，谁就能得到那只鹿。之前，我跟着韩信做事，只知道韩信，就劝他也来追这只鹿。”这就是“逐鹿天下”的出处，这个词语借助《史记》的强大影响力，进行了广泛的传播，被人们所熟知。

逐鹿中原的成语典故东晋时代，十六国中后赵的开国皇帝名叫石勒。有一天，他设宴招待高丽的使臣，喝酒喝得快醉的时候，他大声地问臣子徐光道：“我比得上自古以来的哪一上君王?"徐光想了一会儿说：“您非凡的才智超过汉代的高祖，卓越的本领又赛过魏朝的始祖，从三王五帝以来，没有一个人能比得上您，您恐怕是轩辕黄帝第二吧！”石勒听后笑着说：“人怎么能不了解自己呢？你说的也太过分了。我如果遇见汉高祖刘邦，一定做他的部下，听从他的命令，只是和韩信、彭越争个高低；假使碰到光武帝刘秀，我就和他在中原一块儿打猎，较量较量，未知'鹿死谁手'？”后来，人们用“鹿死谁手”来比喻双方争夺的对象不知道会落在谁手里，引申指比赛双方还不知道谁胜谁负。