楚王失弓

1个回答2024-01-29 19:01

——南怀瑾

言无动者，谓无常想，或复苦想。”想做到“无动”，不动心，先作无常的观想，或世间一切皆苦的观想。一切万事无常，就像赚了钱，但又被人家骗了，虽然也很气，但应作“无常想”，一切无常，天下钱嘛，给人家用也是一样。就像楚庄王失弓的典故，楚庄王说，“楚人失弓，楚人得之”，他是楚国的皇帝，掉了弓，充其量楚人拿到，一样用，所以楚王了不起。

但是孔子听了说，还差一点，应该说天下人失弓，天下人得之，何必陷于楚国！万事本来无常，世间没有一件我们能永远把握住的事，感情也好、夫妻也好、兄弟父母也好、财产也好、生命也好，连我们身体都不属于自己，只是暂时归我们使用，并不是归我们所有，所以一切应该作“无常想”。

人世间的“有”就是苦，没有固然也苦，但是比较起来，在我的经验，没有的苦比有的苦轻松。有的苦真是苦，你们在座的人大概不了解，如果给你一亿财产的话，你就晓得那才真是苦，非常苦；不要认为有钱就快乐，非也，那才苦呢！那时候求其穷而不可得，而且习气也大了，所以要对世间一切作“苦想”。

由这样开始思维，看一切世间无常，一切皆苦，慢慢对外境界，名也好，利也好，不大动心了。这是讲理啦！如果讲实际，到殡仪馆工作，或者医院太平间接一个小工作，包你就看空了，再漂亮的，再富贵的，抬进来都是一样。所以无常想、苦想，是要真作意思维的。能这样思维，就慢慢不会动心了。

失楚弓典故？

1个回答2024-02-08 19:30

源见“楚弓楚得”。谓丢失宝贵之物。清赵翼《题元遗山集》诗：“无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。”

《孔子家语》中记载：

据说楚王打猎时丢失一张弓，但他阻止下属去寻找弓。

他说：“失弓的是楚国人，得弓的也是楚国人，何必去寻找弓呢？”

这件事在两方面显示楚王宽广的胸襟：一方面，楚王不介意失去弓，愿意让另一个楚国人得弓；另一方面，他虽是君王，却不介意让一个臣民得弓，视君王与臣民都是平等的“楚人”。

楚失弓的意思是什么？

1个回答2023-12-04 12:32

据说楚王打猎时丢失一张弓，但他阻止下属去寻找弓，他说：“失弓的是楚国人，得弓的也是楚国人，何必去寻找弓呢？”这件事在两方面显示楚王宽广的胸襟：一方面，楚王不介意失去弓，愿意让另一个楚国人得弓；另一方面，他虽是君王，却不介意让一个臣民得弓，视君王与臣民都是平等的“楚人”。

楚王失弓原文？

1个回答2024-01-31 02:52

楚王失弓，左右欲求之。王曰：“楚人失弓，楚人得之，何必求也。”仲尼曰：“惜乎其不广也。胡不曰‘人遗弓，人得之，何必楚也。’”大矣哉！楚王固沧海之胸襟，而仲尼实乾坤之度量也。虽然，仲尼姑就楚王言之，而未尽其所欲言也。何也？尚不能忘情于弓也。进之则王失弓，王犹故也，无失也；假令王复得弓，王犹故也，无得也。虽然，犹未也，尚不能忘情于我也。又进之，求其所谓我者不可得，安求其所谓弓也、人也、楚也。

平等——楚人失弓

1个回答2023-12-18 03:53

楚人失弓的典故大概是这样的：
楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚人失弓，楚人得之，又何求之！”孔子闻之曰：“去其‘楚’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”
就儒道两家的阐述而言，讲的乃是大爱。楚王心中，楚国人丢弓，被楚国人拣得，无碍。孔子觉得其狭隘了，执着于楚国人这个范畴，这话说的小气，把“楚”字去掉才是大爱。老聃也来凑趣，你还执着于人，同样小气了，把“人”字也去了得了。
大爱，意味着众生平等，这种平等与今日所说的“人是生而平等”的，本质上有着差别，
大爱的平等，意味着没有人我之别的平等，而今日所说的平等，强调的多是人格上的平等，却还是免不了要在初始条件平等基础上再争个你死我活胜负得失。
也因此，今日虽然众人都喊着“平等”，却总在是透着股怪异味儿。
设想一下，时移世易，假如哪天某种动物或人造物或外星生命，有着智慧与语言，它们能成为他们么？能平等待之否？
好，不说那么远，非洲人之于美国人呢？
大陆人之于港人呢？
农村人之于都市人呢？
我之于你呢？
能平等待之么？
答案是，如果只是作为理念，没有谁会反对，在不影响自身的情况下，多数都会支持，但一旦涉及到资源竞争和生活压力，绝大多数人都无法淡然处之，多数情况下，一番天人交战后理念会让位于现实。
因为从某种意义上，今日大家所追求的“平等”，不过是不想被他人不平等而已。
说这些，并非想否定它，它也是真正平等的一部分，只是想指出，这貌似高贵理想背后的真实人性。也希望，即使真正的平等难以达到，至少大家应相信，世间有此大爱。

楚人失弓的故事

1个回答2024-01-12 05:18

楚人失弓

据说楚王打猎时丢失一张弓，下属十分着急，到处寻找，楚王阻止下属去寻找，他说：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”

第一层境界：楚王胸襟开阔。

儒家：《孔子家语·好生》中说，楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。

第二层境界：孔子认为，楚王的度量还不够大，爱人，不应只爱自己国人，而应爱世人。因此，他觉得，应该把楚字去掉，“何必楚也。”改成“人辩野遗弓，人得之”。在孔子眼中，没有所谓的楚人，齐人，秦人，赵人，天底下只有一种人而已。

道家：《吕氏春秋·孟春纪·贵公》里老子说：荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣枯灶裂。

第三层境界：老子认为，“人”字也可以去掉，变为“得之，失之”。孔子看重的是为人之道应如何如何，而老子觉得，天人合一，人也是自然一部分。如果孔子眼中只是偌大的地球村，那老子眼中便是浩瀚苍穹。人在其中，只会感到自己的渺小与无知，从而更加懂得“得”与“失”。

佛家：明末高僧没闭莲池大师在《竹窗随笔·楚失弓》中评论说：“求其所谓我者不可得，安求其所谓弓也、人也、楚也。”

第四层境界：莲池大师认为，在修行者眼中万物皆空，弓也好，楚也好，人也好，我也好，万般都是幻象，诸项皆空，无所谓得失。

楚弓楚得是什么意思

1个回答2023-12-14 19:00

拼音：
chǔ gōng chǔ dé
解释：
楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。
出处：
汉·刘向《说苑·至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’”《孔子世家·好生》：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉？”
例句：
如今恰恰的不曾动身，这个东西送上门来，～，岂有再容它已来复去的理？（清·文康《儿女英雄传》第十七回）

楚弓楚得的意思是什么，出处是哪里？

1个回答2024-02-01 23:47

chǔ gōng chǔdé

成语释义楚国人丢掉的弓；仍然被楚国人拾到了。比喻自己丢失的东西落入与自己同为一个国家或民族的人手中。形容肥水没有外流。

成语出处西汉刘向《说苑》：“左右请求之。王曰：‘楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’”

感情色彩中性

成语结构联合式成语

成语用法主谓式；作分句；含褒义，比喻利未外溢

产生年代古代成语

近义词得失相当;,一失一得;

反义词楚才晋用

成语例句

如今恰恰的不曾动身，这个东西送上门来，楚弓楚得，岂有再容它已来复去的理？（清文康《儿女英雄传》第十七回）

楚得楚弓的意思是什么，出处是哪里？

1个回答2024-01-27 11:22

chǔ dé chǔ gōng

成语释义见“楚弓楚得”。

成语出处见“楚弓楚得”。

感情色彩中性

成语结构联合式成语

成语用法作宾语、分句；比喻利未外溢

产生年代古代成语

近义词楚弓楚得

成语例句

喜楚得楚弓，免被傍人笑。★明·苏复《金印记·金钗典卖》

急求楚弓楚得的译文

1个回答2024-03-10 20:52

有一次楚王出游，把他的弓遗失了，左右的随从请命去找回来。楚王说：不用了，楚王失去的弓也是楚人得到，为什么要找回来呢?孔子听了之后说：可惜（楚王说）的范围不大，没有说：不过是有人遗失弓，有人得到弓而已，为什么一定要是楚人？

左右请求之求；请求，请命
惜乎惜：可惜，遗憾。
王曰；止：不用去

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