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1.D大调和e小调虽是平行大小调，但是他们表现出的东西是截然不同的不同点：1.主音不同，G大的主音是5，e小的主音是3 2.音响效果，G大的感觉很宽广，e小相对来讲更阴柔更暗 3.音阶排列不同 e 。    

2.小调的调号为一个升号 升F #4 。和声小调的音阶需要升VII级 e和声小调就是升D   #2 旋律小调上行需要升VI VII级 e旋律小调中就是升C 升D  #1 #2 G大调：5 6 7 1 2 3 升4 5   e小调：

3.升4 5 6 7 1 2 3。E自然大调：音名：E，#F，#G，A，B，#C，#D首调唱名do,re,mi,fa,sol,la,si固定调唱名mi,#fa,#sol,la,si,#do,#re。C自然大调：1234****而我们通常所说的音阶就是指C自然大调。

   拓展资料：

1.简单的说C大调中的C是指这个调式中的稳定因为C，然后将C当作1（大调中的一级音），构成音阶1234****，这就是C大调的调式音阶，在C大调的音乐中，乐曲是以那7个音位基本音级而构成的。

2. c小调，同样的调式中的稳定因为c，然后把c当作6（小调中的一级音），构成音阶6712****，在c小调的音乐中，乐曲是以那7个音位基本音级而构成的。大调的色彩明亮，坚定，小调的色彩，柔和，暗淡。以上说的只是自然大调和自然小调，这两种是比较常见的。

3. 降a小调分自然小调和和声小调。自然小调要降的音是：降7，降3，降6，降2，降5，降1，降4。和声小调要降的是：降7，降3，降6，降2，降1，降4。 平时弹音阶弹的是和声小调。和声大调，6（六级音）要降低半音，旋律大调，但旋律位下行时6，7（六，七级音）都要见的半音。

4. 和声小调，5（七级音）要升高半音，旋律小调，4，5（六七级音）要升高半音。e小调音阶是3#4567**** 。弹六度就是 上行31、#42、53、6#4、75、16、27、31重复几个八度...... 下行35、2#4、13、72、61、57、#46、35重复几个八度。

你好，考虑是慢支或支气管哮喘，应该做体检和相关辅助检查明确诊断。

8848的创始人王俊峰。

愿得一人心——司马相如，卓文君
司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，蜀郡成都人 ，祖籍左冯翊夏阳（今陕西韩城南）侨居蓬州（今四川蓬安）西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩。景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”
卓文君（公元前175年—公元前121年），原名文后，西汉时期蜀郡临邛（今四川省成都市邛崃市）人，汉代才女。中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。
卓文君为蜀郡临邛的冶铁巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作，如《白头吟》，诗中“愿得一心人，白头不相离”堪称经典佳句。

指导意见:依据你的照片分析：口唇疱疹的可能性大、多喝水、禁烟酒、不吃辛辣刺激、可外涂阿昔洛韦软膏、口服阿莫西林以防细菌感染、必要时去医院口腔科就诊、供参考！

喜欢。徐晏清是因为喜欢陈念，不忍心陈念受到伤害，就决定放弃了陈念，主人公叫陈念徐晏清的小说叫《一拍两散》，这本小说是由作者唐颖小最新写的一本都市类小说。

神农结绳说



神农时是七八千年前的传说人物，相传他教会人们种田、治病，还让人们用结绳记事法来治理社会。



文字起源于结绳，这种说法早已有之。《周易·系辞》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”汉代许慎在《说文解字·叙》中也说：“神农时结绳为治而统其事。”在汉字产生之前的母系氏族社会——旧石器时代后期，绳索不仅是捆物绑兽的工具，而且还是用来记事的工具。所谓“事大，大结其绳；事小，小结其绳”即此。解放前，我国独龙族还在使用结绳记事。亲朋约会，则双方每天在各自结数相等的绳上解个结，结解完的那天就如约相会。



现实生活中，如果要提醒你不要把这事再忘了，上了年纪的上海等地的南方人往往会说：“你裤带上打个结。”在汉语中把一件事处理完了，叫“了结”。回顾过去一个阶段的工作叫“小结”。这些大概也算是上古的“遗风”吧。



还有结珠记事，即用绳线将不同的贝壳或手做的珠子穿起来，表示各种意义。据说古代南美洲的印第安人就是这样记事的。想来，我国的算盘可能就是从“结珠”演化而来的。



此外还有数禾杆、数苞谷米、数豆子等方法。过去农村中也有些不识字的生产队长用“烙洞”之法来记工的。



上述结绳、结物都是利用实物帮助记忆。此即所谓结绳记事。



结绳也可作古代的契券。《周易集解》引《九家易》说：“古者无文字，其有约誓之事，事大，大结其绳；事小，小结其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”这也是以结绳为要约的办法。唐兰先生也说：“在没有文字以前，契券就是绳结。”（唐兰《中国文字学》P50）可见，那种以计数为目的的契券，实际上就是绳结子。



“上古结绳而治”，说的就是用结绳之法来管理部落。部落虽小，但事情不少，既要记录农耕渔猎，也要记录攻战伐异，还要记录祭祀占卜。在此情况下，所谓“事大，大结其绳；事小，小结其绳”的方法，显然已难以应付，于是就出现了与多种刻画、多种系物、多种绳色相结合的综合性的结绳方法。



尽管结绳不是文字，但它所含意义的形象方法对文字的形成有一定的影响，在汉字中留下绳形的痕迹。它们有的作为汉字的构字符号，有的成为汉字中的数字。如：“十、廿、卅、百、纪、系”等。

遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。——休谟

　　要坚持真理———不论在哪里也不要动摇。——赫尔岑

　　一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。——门捷列夫

　　真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。——车尔尼雪夫斯基

　　如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。——罗曼·罗兰

　　只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。

　　马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。——列宁

　　科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的`旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。——斯大林

　　真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。——李四光

　　关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。——歌德

　　真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。——贝弗里奇

　　一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。——高尔基

　　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原

　　我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。——郭沫若

　　对真理的追求比对真理的占有更为可贵。——莱辛

　　人的天职在勇于探索真理。——哥白尼

　　任何一个可信的道理都是真理的一种形象。——布莱克

　　真理的旅行，是不用入境证的。——约里奥·居里

　　真理尽管苦涩，然而鲜明。——普托里尼

　　怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——鲁迅

　　既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！——郭沫若

　　真理不存在于丑化了的现实里。——乔治·桑

　　凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。——爱因斯坦

　　真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤——克罗齐

位于香港路264号西马新村小区15栋的小玩家玩具医院，那里有修玩具的师傅，坏掉的遥控车遥控飞机都能修。