静心咒诵读

据说对于普通的静心需求，《故乡的原风景》很有效果，不用佛教歌曲，个人觉得太吵了

你可以听听啊！

你先问一问自己，为什么念经呢?目的是什么。



学佛人，学佛的最终目标是成佛。成佛后普渡众生。帮助十法界众生。



学佛，有一个约定，不能自利，不能为了自己而去求佛。否则，没有感应。



你读地藏经，应以恭敬心读诵，回向给自己累生累世的冤亲债主。

至于是否再加诵往生咒，这不一定。



再说，感应。感应无论是好的还是坏的，都别去理他，不能着相。

另外，你这位朋友真是你的大助缘。佛菩萨派他来考验你啊，看你是否能坚持读诵。



抛开所有杂念，一心读诵地藏经，请求地藏王菩萨慈悲护持。管他什么妖魔鬼怪，都没办法加害你的。

你现在首要的工作，一桩事:坚定信心。

这个东西应该是不一样的，因为他们两个的次数都不一样，表达的都不一样

心中想着佛和菩萨来念

心中想着佛和菩萨来念

你写的很好，挺标准

老君曰：夫道，一清一浊，一静一动[1]。清静为本，浊动为末[2]。故阳清阴浊，阳动阴静[3]；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能清静，天下贵之[4]。人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭，而不能者，心未澄，欲未遣故也。能遣之者，内观于心，心无其心；外观于形，形无其形；远观于物，物无其物。三者莫得[5]，唯见于空，观空亦空，空无所空；既无其无，无无亦无；湛然常寂[6]，寂无其寂；无寂寂无，俱了无矣，欲安能生[7]？欲既不生，心自静矣。心既自静，神既无扰。神即无扰，常清静矣[8]。既常清静，及会其道，与真道会，名为得道[9]。虽名得道，实无所得，既无所得，强名为得。为化众生，开方便道[10]。
老君曰[11]：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名为得。故言实无所得。
老君曰：道不能得者，为见有心。既见有心，则见有身。既见其身，则见万物。既见万物，则生贪着。既生贪着，则生烦恼。既生烦恼，则生妄想。妄想既生，触情迷惑，便归浊海，流浪生死，受地狱苦，永与道隔。人常清静，则自得道。于是而说偈曰[12]：
天尊妙用常眼前，举体动心皆自然。
息个动心看动处，动处分明无际边。
边际由来本性空，非观心照得虚空。
自悟因缘无自性，翛然直入紫微宫。
宫中宫外光且明，万法圆中一道平。
清心清镜皎无碍，无碍无心心自在。
平等道平无有异，天堂地狱谁安置？
神既内寂不亏盈，善恶若空何处生？
只为凡夫生异见，强于地上起纵横。
纵横遮莫千般苦，一一谛观无宰主。
谛观无主本无宗，只个因缘即会中。
中间虽会常无会，放会无为任物通。
若时有人知是经意，行住坐卧，若能志心念诵，深心受持，则能灭除无量一切宿障诸恶，冤家皆得和合，无受苦报。邪魔外道，道能降伏。告诸众生，欲度厄难，各已清净，信受奉行。

答案：通楞严咒不必须通普庵咒。两者虽然都是佛教中的咒语，但是属于不同的经典和法门。
解释：通楞严咒又称大佛顶首楞严神咒，是《大佛顶如来密因修行功德经》中的重要内容，被佛教徒广泛念诵，以求得心灵的平静和净化。而普庵咒则是《无量寿经》中的内容，也是佛教中非常重要的经典之一。虽然两者都是佛教中的咒语，但是并没有必然的关联性。因此，通楞严咒并不需要通普庵咒。
拓展：佛教中有很多不同的经典和法门，每种经典和法门都有其独特的功效和修行方法。因此，在学习佛教时，应当根据自己的实际情况和修行需求，选择适合自己的经典和法门进行修行和学习。