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当时丁原带兵攻打董卓，吕布率杀他猛将，见他英勇，于是有一个谋臣是他同乡，知道他是一个满足心强，势利小人。说他身穿什么甲手拿方天画戟，只差马不配，需主公的赤兔宝马，方能招此人。先带些珠宝前去。谋士见吕布说当今天下.......吕布听了有道理说只恨没什么功劳去投奔董卓，谋士说，你可以斩了丁原就可以了。吕布就去丁原帐下杀了丁原拿头颅见董卓。

金色年华`是还好的`相对小孩子来说比较专业`

不过还是去多看看比较好`

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华严经是佛陀成道时，在菩提树下夜睹明星、朗然大悟时所呈现的那个境界。 这个境界后人把它记录下来，称为《大方广佛华严经》，简称《华严经》。华严经讲到佛陀成道的这个刹那间所呈现出来的不可思议解脱境界，故华严经开首便云：“尔时世尊在摩竭提国，阿兰若法菩提场中，于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一切世间，其音普顺十方国土，譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别。” 华严经本身是生命的经典，这部生命的经典里，最大的殊胜处在于果地的佛境界，以及因地的成佛之道。 果地的佛境界是止于至善的生命境界， 因地的成佛之道是迈入止于至善的生命境界的途径。果地的佛境界是止于至善的生命境界，因地的成佛之道是迈入止于至善的生命境界的 途径。 世间主当中除了菩萨之外，还有道场神，执金刚神，足行神等等，这些神不是我们意识形态所认为的神。世间主当中除了菩萨之外，还有道场神，执金刚神，足行神等等，这些神不是我们意识形态所认为的神。从《华严经》的语言模式解释，就是生命感，生命力。 树神是表示树的生命，花神是表示花的生命，具有什么样的生命感就取什么样的名字。这些种种的神是表生命力，生命感，不同角度的生命力有不同角度的展现，这是经典的语言模式。《华严经》第一品的五卷经文一再地讲如何将花、树、风的生命与我们的生命互相契入。 佛陀的生命就是如此充满活力，就象花园里百花盛开的样子，因此我们称华严为“花园” ，一座有枯枝，有落叶，百花盛开，蝴蝶蜜蜂飞舞，那种芬芳亮丽，充满生机的花园。这种如实境界就是佛陀内心的生命境界，称为“止于至善的境界”。 《八十华严》有八十卷三十九品，每一偈，每一句可以说是纲要，展开来是无量无边的法门，一个人尽其一生要讲华严经绝对讲不完。 释迦牟尼成道以来，他到现在还在讲《华严经》，十方三世一切诸佛成佛以来，乃至尽未来际都继续在讲《华严经》，这是华严境界的浩瀚与博大。 。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，被认为是佛教最完整世界观的介绍。 《华严经》历来被大乘佛教所推崇，被誉为“经中之王” 。由于其直接彰显佛陀广大圆满、无尽无碍的因行果德，加上华严是经中之海，无所不摄，因而它所展示的境界更是巍巍壮观，不可思议。据说在《华严经》中，三世诸佛所同证、十方菩萨所同修、大千圣众所同尊、法界众生所同具的一真法界一览无余。 主要教理为法界缘起说。认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。 四法界　　①事法界。指宇宙万有事法，彼此一一差别，各有分齐；②理法界。指诸法平等的理性，即真如；③理事无碍法界。是说有差别的事法与平等的理性，互相溶融无碍；④事事无碍法界。指一切各有差别的事法，由于理性同一，故能一一称性融通，一多相即而重重无尽。 六相　　①总相。指一种缘起中，具足各种成分，类似所谓事物的全体；　　②别相。指各种成分有其差别，即事物的部分；　　③同相。指各部分互相依持，同成一总体，即事物的同一性；　　④异相。指各个部分虽互缘而生，仍各别有异即事物的差别性；　　⑤成相。指由此各缘起法得成，即事物的生成；　　⑥坏相。指各部分仍住自法不移动，即事物的破坏。此六相都两两相顺相成，同时具足，互融无碍。 十玄门　　①同时具足相应门。指一微尘中同时具足一切诸法，互相依存，成一缘起；　　②因陀罗网境界门。指各个法中有无量法，彼此之间互相映现，重叠无尽；　　③秘密隐显俱成门。指说一法即一切法，或隐或显，俱时成就；　　④微细相容安立门。指一切法门均于一念中具足，即极微细中含容一切诸法；　　⑤十世隔法异成门。指一切法门遍布于“十世”之中，前后久暂，不相隔历；　　⑥诸藏纯杂具德门。指六度万行，或纯或杂，法法交彻，功德互相具足；　　⑦一多相容不同门。指每一法中具有一切法，容摄无碍；　　⑧诸法相即自在门，指诸法融通，相即自在，一即一切，一切即一，重重无尽；　　⑨唯心回转善成门。指法界无碍功德，都由一如来藏为自性清净心回转，具足成就；　　⑩托事显法生解门。指所有尘法，事事无碍，随一事理，能显法相实相。该宗认为，上述事事无碍教义，皆如来称姓之谈，即依本具有圆满性德而起赴感应机之用，谓之性起说。又以理性为众生本具，是因位中本有的性德，亦有称性而现之义。

杜甫（712～770），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。

拜托！！男人哭就是藏起来的哭！！！

哪会当中哭呀！！

晕死！！！

况且那些人，都一班是经历了很多的苦难才成功的。

他她们的意志是经过磨练锻炼出来的。。

又怎么会轻易掉眼泪呢。。。。

画个圈圈诅咒你、、

江南逢李龟年》
　　岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
　　正是江南好风景，落花时节又逢君。

【注解】：
　　1、李龟年：唐代著名的音乐家，受唐玄宗赏识，后流落江南。
　　2、歧王：唐玄宗的弟弟李范，他被封为歧王。
　　3、崔九：就是崔涤，当时担任殿中监。

【韵译】：
　　当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。

【评析】：
　　诗是感伤世态炎凉的。李龟年是开元初年的著名歌手，常在贵族豪门歌唱。杜甫 少年时才华卓著，常出入于岐王李范和秘书监崔涤的门庭，得以欣赏李龟年的歌唱艺术。诗的开首二句是追忆昔日与李龟年的接触，寄寓诗人对开元初年鼎盛的眷怀；后两句是对国事凋零，艺人颠沛流离的感慨。仅仅四句却概括了整个开元时期的时代沧桑，人生巨变。语极平淡，内涵却无限丰满。蘅塘退士评为：“少陵七绝，此为压卷。”

夕阳红啊，他们的只会感叹，夕阳无限好，只是近黄昏。

弗朗兹·约瑟夫·海顿（FranzJosephHaydn,1732-1809）著名的奥地利作曲家，维也纳古典乐派的最早期代表。自幼在很艰苦的条件下学习音乐。1761年在埃斯特哈齐公爵家里当乐长，工作极繁重，地位却很低下。但他在艰苦的环境中创作了大量作品，至九十年代初，成为当时首屈一指的音乐家。后两次去伦敦旅行，写了十二部《伦敦交响乐》，是他一生中最优秀的作品，从此名震全欧。他的创作涉及面很广，其中以交响乐和弦乐四重奏最为杰出。他把交响乐固定为四个乐章的形式，并在配器上形成一套完整的交响乐队编制，为现代交响乐的发展奠定了基础。他的音乐旋律丰富，经常流露出纯朴开朗的乡间气息。在四重奏创作中，常用“说话的原则”，即把各部的主题彼此象交谈般地呼应，既有清晰的旋律，又有复调的美。此外，他在乐曲的发展中常用“主题活用的原则”，这直接启示着贝多芬“动机发展”的灵感。海顿还是现德国国歌的作者。