孔子的劝学名言

劝学
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上而临百仞之渊；木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形；玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？

君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了. 我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁

孔子见势不妙,马上劝阻子路不要动武,苦口婆心地说:“你是讲究仁义的人,为什么也不能免俗呢?动不动就要亮剑。唉,诗书没学好,礼乐没修炼好,是我孔丘的过错呀。但是……我的相貌长得像阳虎,就不是我的过错带轿了,这是命中注定的啊。”孔子的意思是要把真相尽量证明给匡简子看,而不是亮剑给匡简子看。他对子路说:“姿行租我们一起来唱歌吧,亮什么剑啊。我唱,你也跟着唱。”子路听了孔子的话,放下兵器弹起琴来,师徒二人一起唱歌。唱完第三曲后,匡简子终于相信了眼迹兆前这个文质彬彬的人不是阳虎而是孔子,就叫武士们解下盔甲离开了。

逝者如斯夫！

主要内容： 子路不怎么爱学习，小聪明不少。孔子问他有什么爱好。子路说喜欢长剑。孔子说：我不是问这些。你天赋聪明，再加上学习，怎么会有人赶上？子路洋洋得意，说：南山上有一种竹子，又硬又直，将它砍下来做箭，能穿透犀牛皮做的铠甲，又何必加工它呢？ 孔子说：如果在箭尾安上羽毛，将箭头磨锋利，箭不是更好用吗？子路听了，惭愧不己，连连拜两次说：真是受益良多。 扩展资料： 人要学习的原因是为了提升自己，找到自己的社会价值。学习的好处如下： 1、学习使人明理。 通过学习，可以明白为人处世的道理，可以掌握一些处理事情的方法。当人在生活中遇到事情的时候，学过的道理和知识，就有可能会让人找到解决事情的办法。所以，每

只有孟子的劝学吧

《论语·颜渊》:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”
意思
子贡问怎样对待朋友.孔子说：“忠诚地劝告他,恰当地引导他,如果不听也就罢了,不要自取其辱.”

春秋时，有一个人叫子路，他为人豪爽，善于击剑。他听说鲁国孔子招收了许多学习礼仪文化，就去见孔子。但他又不知道自己还能从孔子那儿学到些什么，就问孔子：“先生，我心中有个疑问，似乎有些人天生就有才能，不用学习就会做许多事情。比如山上的竹子吧，砍下来就能做成竹箭，用它可以射犀牛皮。如果一个人不学习也能像竹子一样成材，那人们为什么还要学习呢？”

孔子一听，知道子路是个爽直而自负的人，就诚恳地劝他道：“你知道竹子可以做成箭，可以射穿犀牛皮，难道你不知道一旦给竹箭前端安上铜箭头，后端安上羽毛，箭就能射得更快更准确更有力了吗？用它来射犀牛，不是射得更深入吗？学习就是这个道理，让一个人在原有的能力上再增添更好的能力，才能不断进步呀！”

子路听了，对孔子佩服得五体投地，诚心诚意地跟随孔子学习，终于成为一个有学问的了不起的人物。

寓意：人不能光凭天资，还要勤奋学习，多加实践，才能提高自己

孔子和众弟子乘坐马车到一个地方讲学，见前面有两个顽童坐在路中间顽耍，子贡赶紧停住车，大声嚷道：“你这两个顽童快让路，这是孔夫子的车!”孔子连忙喝住子贡，下车对顽童客客气气地说：“我们有要事在身，借个路让我们过去吧!”

　　一个顽童问：“你们有什么要事呀？”

　　孔子捋须笑答：“周游列国，讲学传道。”

　　另一个顽童接口说：“那你这个老先生一定有套本事和才学了？”

　　“岂敢，岂敢。”孔子连声谦道。

　　那个顽童接着说：“我问你四个字！”说罢唱道：

　　一点一点分一点，

　　一点一点合一点，

　　一点一点留一点，

　　一点一点少一点。

　　孔子本上知天文，下晓地理，且精通文史，顽童岂能难倒他，很快就答出来了。

　　接着，孔子笑道：“老夫也回敬二位小才子四句，请问是个什么字？”旋即而吟：

　　一横一横又一横，

　　一竖一竖又一竖，

　　一撇一撇又一撇，

　　一捺一捺又一捺。

　　孔子见二顽童抓耳挠腮答不出，劝道：“还是回学堂读书去吧，别在路上玩耍。”说罢乘车而去。你知道各是什么字吗？

　　谜底：汾、洽、溜、沙（顽童）；森（孔子）。