小说壁咚怎么描述

　　《醉赤壁》是由方文山（作词）林俊杰（作曲）的一首中国风的情歌，JJ与方文山透过“赤壁online game”的虚拟世界题材元素，将三国时代的女子“小乔”透过文字及音符，共同创作出“赤壁online game”的主题曲《醉赤壁》。林俊杰和方文山，online game互相较劲，将喜好化为创作，共谱三国时代的小乔故事，让“赤壁online game”更添阳刚气之外的铁汉柔情。　　'落叶堆积了好几层，而我踩过青春听见，前世谁在泪语纷纷”。这是一个值得让人思索的季节，深沉的秋天里，落叶埋藏的不止是岁月，更多的是回忆，在我们匆忙的青春里，只有细心的去品味历史，才能接受自然的馈赠。除了眼泪，我们想说的还有太多。“一次缘分结一次绳，我今生还在等，一世就只能有一次的认真，确认过眼神，我遇上对的人，我挥剑转身而鲜血如红唇，前朝记忆渡红尘，伤人的不是刀刃，是你转世而来的魂”。一段沧桑的历史，融入太多的往往是风花雪月，儿女情长，自古英雄爱美人，美人、英雄之间又该交织着多少爱恨情仇呢？“确认过眼神，我遇上对的人，我策马出征，马蹄声如泪奔，青石板上的月光照进这山城，我一路的跟，你轮回声，我对你用情极深”。在副歌里，JJ用带有磁性的嗓音完全的为我们诠释了一段至死不渝的爱情故事，这故事里有眼神里流出来的信任，也有马蹄声给人带来的心碎。青石板，月光，山城…… 战争赋予人类的灾难，不仅涉及到一个国，一个家，就算是两个恋人也要为之付出惨痛的代价。“洛阳城旁的老树根，像回忆般延伸，你问 经过是谁的心跳声，我拿醇酒一坛饮恨，你那千年眼神， 是我醉醉坠入赤壁的伤痕”。不愧是“方式”的中国风风格，不愧是一代作词达人，思路脉络清晰得让人荡气回肠。洛阳城的老树根也许早已枯萎，但历史的记忆却蜿蜒的渗进那个伤痕累累的赤壁，英雄醉酒解千愁，可旧情又怎能因狂饮一坛烈酒而忘却。一切仿佛就在眼前，宛若是在昨晚的睡梦中发生，短暂却又绵长，值得让人一生去回味。

林俊杰的《醉赤壁》是描述的赤壁之战的故事。

《醉赤壁》创作背景：《醉赤壁》由方文山作词，林俊杰作曲。林俊杰小就爱看三国的漫画，很喜欢赤壁的历史故事，尤其喜欢赵子龙和周瑜这两个角色，觉得他们很有气质。

当林俊杰看了自己最喜欢的导演吴宇森拍的电影《赤壁》之后，更加希望以三国时代赤壁之战的故事作为题材写一首歌，于是林俊杰和方文山一起创作了《醉赤壁》这首歌曲。

扩展资料

《醉赤壁》歌曲MV：在《醉赤壁》的MV中，林俊杰扮演周瑜，为此林俊杰第一次尝试了古装扮相，扎着马尾，穿着盔甲。

小乔的扮演者是苑新雨，这个上海姑娘穿起古装后颇有些神似电影版《赤壁》中小乔的扮演者林志玲。林俊杰和苑新雨一起在MV中演绎了一段三国时代小乔与周瑜的故事。

《醉赤壁》歌曲鉴赏：《醉赤壁》是一首中国风的情歌。歌曲走的是浪漫、感性的路线，着重表现更柔情的东西。这首歌曲完全没有了R&B的节奏感，有一种比较纯粹的中国古典韵味。《醉赤壁》充满古典气息，是对三国人物的另一种诠释。

少林寺位于河南登封县城西南的少室山北麓五乳峰下，建于495年。被称为中华禅宗祖庭、武术祖庭。寺内千佛殿内有著名的明代五百罗汉朝毗卢壁画，计300多平方米。白衣殿内有清代少林寺拳谱，以及《十三棍僧救唐王》的壁画。

千佛殿壁画绘制在大殿三面山墙上，高7.5米，长42米，面积约320平方米。壁画主题为“五百罗汉朝毗卢”，是围绕殿内所奉毗卢佛展开的。

禅武合一的少林寺壁画

画中五百个罗汉，有合掌，有捻珠，有托钵，有扛铲，有挠痒，有赏画，有降龙，有伏虎，千姿百态，神情生动。

各壁皆以云气、波涛图案将人物分成上、中、下3层，各层人物又被有机地划分为各个组合，各个组合多者十八九人，少者仅二三人，富有情节性。

而各个组合之间又相互呼应，使整幅壁画显得既有变化、又有条理，确是一幅构图严谨、气势磅礴之作，国内亦不多见。可惜此壁画未署作者姓名，亦未标出创作年代。过去曾传为吴道子所作，当然这是溢美之词而已，但不会出于一般的民间艺人之手。

殿内供奉的毗卢佛铜像，高3米，结印跏趺，端坐在千叶莲台上，造像庄严，工艺精美，为敕建千佛殿时所赐。根据毗卢佛铜像与五百罗汉壁画在主题上的有机联系，可以认为，壁画应该出于最初设计意图的，也就是说，千佛殿壁画也应该和毗卢佛铜像一样，都是大殿初建时制作，都是出于宫廷艺人之手。

白衣殿作为千佛殿配殿，在千佛殿东侧，为清代硬山式建筑，因殿内神龛中供有白衣大士即观音菩萨铜像而得名。亦应建于明代的1588年，清雍正年间敕修时曾经重修。白衣殿不像千佛殿“依山劈基”，地基坚固，而是筑台而建。

白衣殿白衣大士铜像位于大殿东壁，铜像两边分别绘有两幅有关少林武僧故事的壁画。殿壁画为清代重修时补绘，但殿中央佛龛不容易倒塌，故佛龛两侧，仍保留着初建时的壁画。

左面绘的是《十三棍僧救唐王》。隋代末年，李世民攻打洛阳，少林寺十三棍僧帮着李世民捉住了盘踞洛阳的郑王王世充的侄子王仁则，受到李世民封赏，少林武功自此名声远扬。后来，唐高宗“嘉其义烈”，特许少林寺自养僧兵500，为少林武功唐宋时期的长足发展奠定了基础。

《十三棍僧救唐王》壁画还有配诗：

道义肩担看棍僧，崎岖山道阻敌兵。金戈非是佛门用，棍棒犹宜衲子擎。得救唐王脱险境，垂成寇盗遁逃形。赐田百顷为酬报，垩壁画图来者评。

在《十三棍僧救唐王》右面，绘的是《紧那罗王吓红巾》。元代末年，颍州红巾军欲劫掠被元政府一再抬高地位而盛极一时的少林寺，危急时刻，一个平时默默无闻的火工头陀在少林寺门前化作3丈高的金刚之身，惊退红巾军，使少林寺免遭一场劫难。少林寺鼎盛期一直延续到明末，少林功夫的特色也在明代完全形成。这名火工头陀后来被少林寺视为护法神，在许多大殿和初祖达摩平起平坐，被一起供奉，称为“紧那罗王”。

白衣殿南北壁墙还有两幅壁画，和上述两幅壁画都是清代作品，是研究少林传统武术的珍贵资料。南壁画的是著名武僧湛洛、湛举指导众武僧练武的场面。整幅壁画可分15个组制，每组一个招式，都是刀、枪、剑、戟、杖、鞭等器械的对练。

北壁画的是清朝大员麟庆在少林寺的观武场面，画中绘的全是武僧手搏图，也全是少林拳中六合拳等精华拳种及心意把等最上乘功法的招式。

1828年3月，清代官员、学者麟庆祭中岳后巡视少林寺，因久闻少林武功盛名，让寺院主僧组织武僧演武。主僧因当时形势，矢口否认还有寺僧习武，麟庆加以安慰，主僧这才挑选武僧在紧那罗王殿前演武。这次演武是康熙后期至道光年间少林寺唯一可查公开大型演武活动，官府从此才放宽了对少林僧众习武禁令。

麟庆观武之后，少林寺仍害怕因练武被追究，便让演武的一些武僧离开寺院，隐居深山继续练功，以便在民间保留少林功夫，并寻找合适机会将绝技再传续给少林。后来少林武功炙热全球，想必当年的少林主僧们应该如愿以偿了。

在麟庆观武壁画中，白衣推掌者寂勤从少林还俗后，将少林最上乘功法心意把等传于其子吴山林，吴山林传弟子张庆贺，张庆贺传弟子丁宏本。后丁宏本遵师命披剃出家，拜少林寺第三十代住持素喜为师，得法名德建，并在白马寺受持三坛大戒，正式成为少林寺僧人。寂勤一脉把从少林寺带出的武功秘技归还少林的愿望也因此得以实现。